Узнику совести — Арону Атабеку исполнилось 60 лет

Собы­тия июля 2006 года в Шаны­ра­ке и Бакае, ста­ли пред­вест­ни­ком бое­во­го рабо­че­го дви­же­ния в Ман­ги­стау, а репрес­сии и наси­лие, кото­рые обру­ши­лись на мир­ных жите­лей этих рай­о­нов Алма­ты, пред­вос­хи­ти­ли  кро­ва­вый рас­стрел и рас­пра­вы над неф­тя­ни­ка­ми и жите­лей Жана­о­зе­на, слу­чив­ши­е­ся в декаб­ре 2011 года. Но тогда в жар­кие июль­ские дни 2006 года, весь поли­цей­ский гар­ни­зон Алма­ты по при­ка­зу гра­до­на­чаль­ни­ка Иман­га­ли Тас­ма­гам­бе­то­ва был бро­шен на подав­ле­ние жите­лей Шаны­ра­ка, но бес­слав­но потер­пел пора­же­ние и вынуж­ден был отсту­пить, бла­го­да­ря хоро­шо выстро­ен­ной обо­роне и актив­но­му сопро­тив­ле­нию граж­дан. В этом есть без­услов­ная заслу­га Аро­на Ата­бе­ка, кото­рый вооду­шев­лял и воз­глав­лял защит­ни­ков Шаны­ра­ка. В ито­ге вла­сти вынуж­де­ны были при­знать и лега­ли­зо­вать сот­ни тысяч переселенцев.

От лица Соци­а­ли­сти­че­ско­го Дви­же­ния Казах­ста­на мы поздрав­ля­ем Аро­на Ата­бе­кас 60-лети­ем и жела­ем ему здо­ро­вья в этих нече­ло­ве­че­ских усло­ви­ях назар­ба­ев­ских засте­нок. Бли­жай­шие исто­ри­че­ские потря­се­ния и народ­ная воля обя­за­тель­но вырвут его из кро­ва­вых ког­тей нынеш­них вла­сти­те­лей, вре­мя, кото­рых неми­ну­е­мо под­хо­дит к кон­цу. Арон, став­ший наци­о­наль­ным геро­ем,  нужен для ради­каль­но­го пре­об­ра­зо­ва­ния нашей стра­ны на осно­ве соци­аль­ной спра­вед­ли­во­сти, рав­но­пра­вия и под­лин­но­го наро­до­вла­стия. Осво­бо­див­шись от оков пала­чей, он обя­за­тель­но вне­сет свою леп­ту в созда­ние ново­го Казахстана!

Каж­дый из казах­стан­цев может поздра­вить Аро­на Ата­бе­ка с его 60-лети­ем, напи­сав пись­мо в коло­нию по сле­ду­ю­ще­му адре­су: Учре­жде­ние УК-161/12, посё­лок Север­ный, Арка­лык, индекс: 110300, Коста­най­ская область, Казах­стан. Вы може­те так­же позво­нить в коло­нию и поздра­вить узни­ка сове­сти по сле­ду­ю­щим теле­фо­нам: +77143077614, +77143078025.

 Мы так­же пред­став­ля­ем ста­тью Айну­ра Кур­ма­но­ва «Арон Ата­бек, поэт, писа­тель, поли­тик», напи­сан­ную им 12 декаб­ря 2006 года в пред­две­рие судеб­но­го про­цес­са над защит­ни­ка­ми Шаны­ра­ка. Дума­ем, что она не поте­ря­ла сво­ей акту­аль­но­сти и посей день.

 Арон Ата­бек, поэт, писа­тель, политик

В пред­две­рии два­дца­ти­ле­тия памят­ных собы­тий декаб­ря 86-го года в тюрь­ме сидят в ожи­да­нии судеб­но­го про­цес­са, кото­рый состо­ит­ся, ско­рее все­го, в нача­ле сле­ду­ю­ще­го года, защит­ни­ки Шаны­ра­ка, сре­ди кото­рых нахо­дит­ся и этот извест­ный наци­о­наль­ный дея­тель, участ­ник Желтоксана.
Арон Ата­бек сей­час сидит в алма­тин­ском СИЗО, сидит за то, что всту­пил­ся за про­стой бед­ный народ. Сидит пото­му, что не ото­шел от сво­их пози­ций и не пре­дал те взгля­ды, кото­рые про­по­ве­до­вал. Сей­час на него выли­ва­ют­ся уша­ты гря­зи, льют­ся пото­ки откро­вен­ной лжи, его назы­ва­ют «фана­ти­ком», «вах­ха­би­том», «наци­стом» и клей­мят про­чи­ми ярлы­ка­ми. Сидит в сырых казе­ма­тах поэт, писа­тель, поли­тик с раз­би­той ногой от уда­ров поли­цей­ских 12 мая в Бакае, ранен­ный рези­но­вой пулей в Шаны­ра­ке 14-го июля и с сотря­се­ни­ем моз­га от уда­ров «демо­кра­ти­за­то­ров», но не с слом­лен­ной волей к борь­бе за сча­стье сво­ей стра­ны, достой­ный ува­же­ния деятель.

Поэт на эшафоте

Не слы­шан в его защи­ту голос казах­ской интел­ли­ген­ции, кото­рая обя­за­на сво­ей сво­бо­де это­му чело­ве­ку. Толь­ко один Кал­ды­бай Абе­нов режис­сер «Ала­жа­ра» осме­лил­ся высту­пить в под­держ­ку узни­ка. Боль­шая часть офи­ци­аль­ной оппо­зи­ции тоже отмал­чи­ва­ет­ся, брез­гуя при­кос­нуть­ся к делу «неуправ­ля­е­мо­го ради­ка­ла», что­бы не ока­зать­ся обви­нен­ны­ми в под­держ­ке «тер­ро­риз­ма». В этой атмо­сфе­ре реак­ции, дез­ин­фор­ма­ции и руга­тельств мы соци­а­ли­сты обя­за­ны высту­пить в под­держ­ку это­го чело­ве­ка и отве­тить лгу­нам от поли­ти­ки и мни­мым дру­зьям народа.

Без­услов­но, сей­час вла­стям нуж­но пред­ста­вить пуб­ли­ке орга­ни­за­то­ров и под­го­то­ви­те­лей вос­ста­ния 14-го июля, надо поза­рез дока­зать обще­ствен­но­му мне­нию внут­ри стра­ны и за рубе­жом, что эти жар­кие лет­ние дни боев были не народ­ным про­те­стом, а лишь инспи­ри­ро­ван­ным анти­пра­ви­тель­ствен­ным выступ­ле­ни­ем неких «тем­ных тре­тьих сил», «экс­тре­ми­стов» и Аро­на Ата­бе­ка. Сей­час важ­но для вла­стей пред­ста­вить дело имен­но так, не каса­ясь истин­ных при­чин поро­див­ших эти собы­тия и не нака­зы­вая глав­ных винов­ни­ков, давав­ших при­ка­зы штур­мо­вать бар­ри­ка­ды. И власть орга­ни­зу­ет такой про­цесс над мир­ны­ми жите­ля­ми, коих сей­час в СИЗО сем­на­дцать чело­век, сре­ди кото­рых Арон Ата­бек идет как глав­ный орга­ни­за­тор «мас­со­вых бес­по­ряд­ков» по ста­тье 241, ч. 2. Так­же ему инкри­ми­ни­ру­ет­ся «взя­тие залож­ни­ков» и «убий­ство» с отяг­ча­ю­щи­ми послед­стви­я­ми. В общей слож­но­сти это­му обще­ствен­но­му дея­те­лю «све­тит» 25 лет тюрь­мы, что рав­но­знач­но смерт­но­му приговору.

При­чем эти при­го­тов­ле­ния сопро­вож­да­ют­ся соот­вет­ству­ю­щей про­па­ган­дист­ской кам­па­ни­ей в под­кон­троль­ных СМИ, где выпя­чи­ва­ет­ся гибель сле­до­ва­те­ля, но замал­чи­ва­ет­ся ход бое­вых дей­ствий и небла­го­вид­ная роль поли­цей­ско­го началь­ства, кото­рая и при­ве­ла к этой раз­вяз­ке, а рав­но не раз­гла­ша­ет­ся коли­че­ство ране­ных сре­ди мир­ных жите­лей, вслед­ствие при­ме­не­ния дуби­нок, рези­но­вых пуль и шумо­вых гра­нат. Есте­ствен­но в офи­ци­аль­ных и полу­офи­ци­аль­ных сооб­ще­ни­ях нет и наме­ка на при­ме­не­ние пыток и недоз­во­лен­ных мето­дов уже в ходе след­ствия в отно­ше­нии задер­жан­ных шаны­рак­цев, в резуль­та­те чего и появи­лись соот­вет­ству­ю­щие пока­за­ния на Аро­на Ата­бе­ка и дру­гих участ­ни­ков событий.

И все же поче­му чинов­ни­ки реши­лись сде­лать из писа­те­ля и поэта «коз­ла отпущения»?

Во-пер­вых, види­мо, пре­сле­ду­ет­ся цель пре­се­че­ния дея­тель­но­сти опас­но­го со всех точек зре­ния поли­ти­ка, про­по­ве­ду­ю­ще­го идео­ло­гию, кото­рая мог­ла бы объ­еди­нить про­тестные груп­пы в пред­ме­стьях Алма­ты и выра­бо­тать ради­каль­ную линию борь­бы. А это уже не либе­раль­ная мяг­ко­те­лая оппо­зи­ция, сла­бые сто­ро­ны кото­рой хоро­шо извест­ны для власти.

Во-вто­рых, это может быть и лич­ная непри­язнь и месть со сто­ро­ны тех, кто во вре­мя декабрь­ских собы­тий 1986 года нахо­дил­ся на власт­ном олим­пе, и про­дол­жа­ют там нахо­дить­ся по сей день. Это допол­ня­ет­ся той острой клас­со­вой и поли­ти­че­ской нена­ви­стью к попы­тав­шим­ся встать с колен угне­тен­ным массам.

Так Арон Ата­бек в сво­ей ста­тье «Театр абсур­да или “Жел­ток­сан” как раз­мен­ная кар­та Режи­ма и Оппо­зи­ции» пишет: «У меня нет лич­ных сче­тов с гос­по­ди­ном Гра­до­на­чаль­ни­ком. Но труд­но забыть, как поли­вал он гря­зью участ­ни­ков Декаб­ря, назы­вая их отре­бьем, деклас­си­ро­ван­ным эле­мен­том, пья­ни­ца­ми и нар­ко­ма­на­ми – пер­вый сек­ре­тарь ЦК ЛКСМ Казах­ста­на това­рищ Иман­га­ли Тас­ма­гам­бе­тов, в янва­ре 1990 года, во вре­мя встре­чи Н.Назарбаева с моло­де­жью горо­да, во Двор­це АХБК. Запом­ни­лась мне эта яркая речь по той про­стой при­чине, что сра­зу после нее сло­во уда­лось полу­чить мне (в борь­бе, конеч­но — ребя­та из пар­тии “Алаш” и “Жел­ток­са­на” про­ло­жи­ли доро­гу через “штат­ских” и “акти­ви­стов”!) – и я, что­бы пре­сечь это облыж­ное оха­и­ва­ние и глум­ле­ние над про­ли­той кро­вью, вынуж­ден был объ­явить МИНУТУ МОЛЧАНИЯ в знак тра­у­ра по жерт­вам Декабря».

В‑третьих, Иман­га­ли Тас­ма­гам­бе­тов уже выска­зал­ся в пред­две­рие празд­но­ва­ния два­дца­ти­ле­тия декабрь­ских собы­тий о необ­хо­ди­мо­сти «кале­ным желе­зом» уни­что­жать все неза­кон­ные построй­ки в Алма­ты и его пред­ме­стьях. Таким обра­зом, рас­чи­ща­ет­ся в поль­зу стро­и­тель­ных мон­стров и все­воз­мож­ных спе­ку­лян­тов пло­щад­ка горо­да, а для это­го нуж­но убрать и все поли­ти­че­ские пре­пят­ствия. Кро­ме это­го, сра­зу после празд­ни­ков надо про­ве­сти пока­за­тель­ный про­цесс над Аро­ном Ата­бе­ком, что­бы дать при­мер и опыт рас­прав мест­ным вла­стям по всей стране и заод­но испу­гать суро­вы­ми при­го­во­ра­ми народ.

Репрес­сив­ный харак­тер и сило­вой вари­ант раз­ре­ше­ния шаны­рак­ско­го кри­зи­са уже проч­но сидит в голо­вах выс­ших чинов­ни­ков, что озву­че­но тем же гра­до­на­чаль­ни­ком Алма­ты. Дока­за­тель­ством тому слу­жит отказ и откло­не­ние аки­ма­та­ми южной сто­ли­цы всех заяв­ле­ний на лега­ли­за­цию домов в Шаны­ра­ке и Бакае. Зна­чит, после 1 апре­ля в пери­од завер­ше­ния дей­ствия Зако­на «О лега­ли­за­ции иму­ще­ства», сле­ду­ет ожи­дать новой вол­ны сно­сов и столк­но­ве­ний. Одна­ко есть все осно­ва­ния думать, что сам гром­кий про­цесс и осуж­де­ние Аро­на Ата­бе­ка и жите­лей Шаны­ра­ка лишь озло­бит людей и даст род­ствен­ни­кам, сто­рон­ни­кам и акти­ви­стам поли­ти­че­ской оппо­зи­ции сти­мул и сим­во­лы для даль­ней­шей борьбы.

Наци­о­на­лист наци­о­на­ли­сту рознь

Мож­но по раз­но­му отно­сить­ся к это­му чело­ве­ку, кри­ти­че­ски осмыс­ли­вая его дея­тель­ность и идео­ло­гию, но реаль­ная оцен­ка его может быть дана толь­ко в кон­тек­сте тех исто­ри­че­ских и соци­аль­ных сил обще­ства, на сто­роне кото­рых он выступает.

В отли­чие от стран При­бал­ти­ки, где в резуль­та­те про­цес­сов контр­ре­во­лю­ци­он­но­го отка­та и рестав­ра­ции капи­та­лиз­ма при­шли к вла­сти бур­жу­аз­ные наци­о­на­ли­сты, про­вед­шие чист­ку гос­ап­па­ра­та и вер­нув­шие соб­ствен­ность быв­шим вла­дель­цам, в Укра­ине, Рос­сии и сред­не­ази­ат­ских рес­пуб­ли­ках этот про­цесс демон­та­жа пла­но­вой эко­но­ми­ки, поли­ти­че­ской систе­мы и пере­де­ла соб­ствен­но­сти взя­ли на себя пар­тий­но-номен­кла­тур­ные «эли­ты».

Неза­ви­си­мость, сва­лив­ша­я­ся вне­зап­но свер­ху, была исполь­зо­ва­на мест­ны­ми кла­на­ми в пол­ной мере и в сво­их иму­ще­ствен­ных и поли­ти­че­ских инте­ре­сах. Мас­со­вая при­ва­ти­за­ция, про­да­жа место­рож­де­ний за бес­це­нок Транс­на­ци­о­наль­ным Ком­па­ни­ям и запад­но­му капи­та­лу, раз­ру­ше­ние сель­ско­го хозяй­ства и вве­де­ние част­ной соб­ствен­но­сти на зем­лю не мог­ли не воз­му­тить раз­ных пред­ста­ви­те­лей обще­ствен­ных дви­же­ний, в том чис­ле и в сре­де националистов.

Тем более Арон Ата­бек, участ­во­вав­ший в собы­ти­ях 86-го года и страст­ный борец за неза­ви­си­мость рес­пуб­ли­ки и реа­би­ли­та­цию всех акти­ви­стов осво­бо­ди­тель­но­го дви­же­ния, мыс­лил раз­ви­тие стра­ны совер­шен­но ина­че, чем пра­вя­щая вер­хуш­ка, вос­поль­зо­вав­ша­я­ся пло­да­ми раз­ва­ла СССР. В сво­их ста­тьях и поли­ти­че­ских мате­ри­а­лах нача­ла 90‑х он бичу­ет руко­вод­ство Казах­ста­на и в первую оче­редь Нур­сул­та­на Назар­ба­е­ва за про­ве­де­ние поли­ти­ки разору­же­ния и отка­за от ядер­но­го ору­жия в поль­зу инте­ре­сов США, спра­вед­ли­во отме­чая, что это свое­об­раз­ный «откуп» и «взят­ка» стра­нам Запа­да за воз­мож­ность бес­кон­троль­но и спо­кой­но пра­вить в соб­ствен­ной вотчине.

Арон Ата­бек в этот пери­од встал на путь про­ти­во­дей­ствия ново­му режи­му, и, по сути, создал наци­о­на­ли­сти­че­скую оппо­зи­цию ислам­ско­го тол­ка, счи­тая, что зада­чи дви­же­ния 86-года невы­пол­нен­ны­ми. КГБ, а затем и КНБ с пода­чи вла­стей Казах­ста­на орга­ни­зу­ет на него насто­я­щую охо­ту. Дол­гие годы эми­гра­ции, про­ве­ден­ные в Баку и Москве, зака­ли­ли его, сбли­зи­ли и с пред­ста­ви­те­ля­ми раз­ных тече­ний в наци­о­на­ли­сти­че­ских дви­же­ни­ях Азер­бай­джа­на, Таджи­ки­ста­на и мусуль­ман­ских групп России.

В отли­чие от при­ру­чен­ных лите­ра­то­ров и поэтов он бичу­ет пар­тий­ных и при­двор­ных соло­вьев, кото­рые быст­ро сме­ни­ли тема­ти­ку сво­их хва­леб­ных од и песен. Мож­но абсо­лют­но согла­сить­ся с Аро­ном Ата­бе­ком, когда он кри­ти­че­ски осмыс­ли­ва­ет твор­че­ство Олжа­са Сулей­ме­но­ва, как пред­ста­ви­те­ля «совет­ской» твор­че­ской интел­ли­ген­ции, пол­но­стью пород­нив­шей­ся с вла­стью. Дви­же­ние «Нева­да – Семи­па­ла­тинск», во гла­ве кото­ро­го сто­ял Олже­ке, теперь уже и пони­ма­ет­ся по-дру­го­му, и, в кон­це кон­цов, было изна­чаль­но выгод­но Нур­сул­та­ну Назар­ба­е­ву. Про­гнив­шая парт­но­мен­кла­ту­ра, извра­тив­шая суть и допу­стив­шая мас­су пере­ко­сов в наци­о­наль­ной поли­ти­ке про­из­ве­ла на свет мас­су урод­ли­вых типа­жей в искус­стве и лите­ра­ту­ре, кото­рые и теперь обслу­жи­ва­ют инте­ре­сы пра­вя­щей «эли­ты». При­чем, Арон ведет эту без­жа­лост­ную кам­па­нию раз­об­ла­че­ния оных «дея­те­лей искус­ства и лите­ра­ту­ры» еще с кон­ца 80‑х. Дума­ет­ся, что это вполне про­грес­сив­ная очи­сти­тель­ная борь­ба с его стороны.

В кон­це 90‑х про­ис­хо­дит изме­не­ние миро­воз­зре­ния народ­но­го поэта. Арон Ата­бек нахо­дит новый идео­ло­ги­че­ский импульс в тен­гри­ан­стве – древ­ней доис­лам­ской рели­гии кочев­ни­ков, как неотъ­ем­ле­мой части казах­ско­го этно­са и куль­ту­ры. И здесь он пред­ста­ет перед нами как чело­век ищу­щий, как пред­ста­ви­тель под­лин­ной наци­о­наль­ной интел­ли­ген­ции, жаж­ду­щий реаль­но­го воз­рож­де­ния и раз­ви­тия сво­е­го наро­да. Слож­ный пери­од ста­нов­ле­ния и пере­осмыс­ле­ния гово­рит о том, что это не про­стая лич­ность. И за это мож­но ува­жать, так как, несо­мнен­но, Арон Ата­бек вовсе не рели­ги­оз­ный фана­тик, а кри­ти­че­ски мыс­ля­щий чело­век, вос­при­ни­ма­ю­щий раз­лич­ные миро­вые рели­ги­оз­ные кон­цеп­ции и фило­соф­ские шко­лы через приз­му наци­о­наль­ных инте­ре­сов. Пусть даже чело­век оши­ба­ю­щий­ся, но ищу­щий, что гово­рит о раз­ви­тии и эво­лю­ции взгля­дов, кото­рые могут вполне ока­зать­ся нам близ­ки­ми по духу.

Арон Ата­бек сно­ва при­ез­жа­ет в Казах­стан несколь­ко лет тому назад. Но без­жа­лост­ный мир ганг­стер­ско­го капи­та­лиз­ма и нео­ко­ло­ни­аль­ная каба­ла миро­во­го импе­ри­а­лиз­ма раз­ру­ша­ют остат­ки тра­ди­ци­он­но­го обще­ства, раз­ла­мы­ва­ют и рас­ка­лы­ва­ют на непри­ми­ри­мые силы и клас­сы преж­нюю нацию не знав­шую рын­ка. Про­да­жа зем­ли («Жер-Аны» — мате­ри зем­ли), свя­щен­ной для казах­ской нации, не знав­шей част­ной соб­ствен­но­сти на зем­лю, рас­про­да­жа наци­о­наль­ных богатств за бес­це­нок Транс Наци­о­наль­ным Ком­па­ни­ям, небы­ва­лая рос­кошь двор­цов новой зна­ти, бед­ствия, нище­та и отток сель­ско­го казах­ско­го люда в горо­да в поис­ках зара­бот­ка, где они ока­зы­ва­ют­ся изго­я­ми, не мог­ли не тро­нуть душу народ­но­го поэта. Все эти неспра­вед­ли­во­сти не мог­ли не при­ве­сти это­го наци­о­наль­но­го поли­ти­ка сно­ва в стан ради­каль­ной и край­ней оппозиции.

Арон Ата­бек с 2004 года воз­глав­ля­ет общи­ну в при­го­род­ном мик­ро­рай­оне «Айге­рим», а про­ще ска­зать вме­сте с сорат­ни­ка­ми и ини­ци­а­тив­ной груп­пой пере­се­лен­цев из раз­ру­шен­ных аулов берет пусту­ю­щую зем­лю и воз­во­дит дома. На базе свое­об­раз­ной казах­ской «сель­ской общи­ны» созда­ет дви­же­ние «Казак Мем­ле­ке­ти» («Казах­ское Госу­дар­ство»). Будучи сна­ча­ла в рядах ДВК, он быст­ро разо­ча­ро­вы­ва­ет­ся в либе­раль­ной оппо­зи­ции, выхо­дит из это­го объ­еди­не­ния и кри­ти­ку­ет ее за согла­ша­тель­ство, за неспо­соб­ность к ради­каль­ной борь­бе, за связь с Запа­дом и за бур­жу­аз­ный харак­тер. С дру­гой сто­ро­ны анти­на­ци­о­наль­ная дея­тель­ность ком­пра­дор­ской бур­жу­а­зии и ее ничто­же­ство не мог­ли не изме­нить оцен­ки дей­стви­тель­но­сти и кри­ти­че­ски вос­при­нять деко­ра­тив­ные и внеш­ние фор­мы суве­ре­ни­те­та, кото­рые явля­ют­ся лишь шир­мой тира­нии и нещад­ной экс­плу­а­та­ции народа.

Арон Ата­бек начи­на­ет назы­вать себя «наци­о­наль­ным соци­а­ли­стом». Появ­ле­ние тако­го поли­ти­ка есть объ­ек­тив­ный про­цесс раз­ме­же­ва­ния и раз­ло­же­ния в стане наци­о­на­ли­сти­че­ских дви­же­ний. Власть все­гда мани­пу­ли­ро­ва­ла и кон­тро­ли­ро­ва­ла почти всех казах­ских наци­о­на­ли­стов. Арон Ата­бек попы­тал­ся выстро­ить в про­ти­во­вес это­му поло­же­нию соб­ствен­ное дви­же­ние, опи­ра­ясь на бед­ные низы наро­да, а так­же сфор­му­ли­ро­вать попу­ляр­ную идео­ло­гию из спла­ва тен­гри­ан­ства, анти­за­пад­но­го наци­о­на­лиз­ма и соци­а­лиз­ма. Исто­рия стран тре­тье­го мира име­ла мно­же­ство при­ме­ров, когда поли­ти­ки, сто­я­щие на наци­о­на­ли­сти­че­ских пози­ци­ях, эво­лю­ци­о­ни­ро­ва­ли порой рез­ко вле­во под дав­ле­ни­ем про­цес­сов раз­вер­ты­ва­ния соци­аль­ных анта­го­низ­мов. Не вда­ва­ясь в иллю­зии мож­но ска­зать, что он похо­жий дея­тель, видя­щий в нынеш­ней систе­ме и кур­се гибель для стра­ны и народа.

Ведь вопро­сы язы­ка, куль­ту­ры и соб­ствен­ной само­быт­но­сти не усто­ят перед рыноч­ной вак­ха­на­ли­ей и мето­дич­но раз­ру­ша­ют­ся под натис­ком мас­со­вой куль­ту­ры и бур­жу­аз­ной идео­ло­гии, чему вся­че­ски потвор­ству­ют нынеш­ние вер­хи. И это не может не при­ве­сти к кри­ти­че­ско­му пере­осмыс­ле­нию нынеш­не­го поло­же­ния в раз­ных частях и груп­пах казах­ской нации. И про­па­ган­да Аро­на Ата­бе­ка в этом смыс­ле доста­точ­но про­грес­сив­на. Попыт­ка же вве­де­ния лати­ни­цы, искус­ствен­ные дис­кус­сии о язы­ке и дру­гие мани­пу­ля­ции вла­стей, как раз и при­зва­ны отвлечь часть казах­ско­языч­но­го сту­ден­че­ства и интел­ли­ген­ции от реаль­ных про­блем и язв обще­ства. Поэто­му Арон опа­сен режи­му, так как про­ни­ка­ет в душу и созна­ние про­сто­го наро­да. Он зано­во будет бурю 86-го года, но уже про­тив нынеш­них поряд­ков и соци­аль­но­го строя!

Дви­же­ние сдви­ну­лось, и пошло вперед

Шаны­рак 14-го июля уже стал пред­вест­ни­ком вос­ста­ния и граж­дан­ской вой­ны. И Арон, как поэт и поли­тик, оста­нет­ся в народ­ной памя­ти, как заступ­ник бед­ных, как новый Махам­бет Уте­ми­сов, пав­ший от рук репрес­сий оте­че­ствен­но­го «Джан­гир хана», кото­ро­го, как и сто­ле­тия назад под­дер­жи­ва­ют импе­ри­а­ли­сти­че­ские силы. Арон Ата­бек ока­зал­ся един­ствен­ным наци­о­на­ли­стом, оку­нув­шим­ся в гущу нище­го и обез­до­лен­но­го наро­да. И раз Арон выбрал сто­ро­ну бед­ня­ков, и явля­ет­ся их защит­ни­ком, зна­чит, и мы все­це­ло на его сто­роне и вме­сте с ним раз­де­лим все его тюрем­ные будни.

Махам­бет, вос­пе­тый Аро­ном Ата­бе­ком, как бы зано­во обре­та­ет новую силу в серд­цах и зовет к борь­бе за сча­стье, за равен­ство, про­тив новых баев и жесто­ких ханов!

Раз­ви­тие кам­па­нии по осво­бож­де­нию Аро­на Ата­бе­ка и всех заклю­чен­ных жите­лей Шаны­ра­ка и Бакая, явля­ет­ся важ­ной зада­чей для всех чест­ных оппо­зи­ци­он­ных сил стра­ны на дан­ном этапе.

Мы же соци­а­ли­сты и интер­на­ци­о­на­ли­сты, трез­во оце­ни­вая харак­тер дан­ных тен­ден­ций и появ­ле­ния подоб­ных поли­ти­ков, групп и дви­же­ний в наи­бо­лее угне­тен­ной сре­де пере­се­лен­цев и сель­ско­го насе­ле­ния, долж­ны искать свя­зи с ними и вза­и­мо­дей­ство­вать в сов­мест­ной борь­бе, про­во­дя конеч­но свою поли­ти­че­скую работу.

 

Смот­ри­те также:

1. Пресс-кон­фе­рен­ция по Аро­ну Атабеку
2. Аро­ну Ата­бе­ку запре­ще­но обще­ние с род­ствен­ни­ка­ми и ото­бра­но пра­во на творчество
3. 5 октяб­ря акти­ви­сты Соц­пар­тии Англии и дви­же­ния «Campaign Kazakhstan» про­ве­ли пике­ти­ро­ва­ние посоль­ства Казах­ста­на в Лондоне