Казахстан без казахов

В послед­нее вре­мя в моей памя­ти все чаще и чаще всплы­ва­ет необык­но­вен­ная исто­рия из дале­ко­го дет­ства. Мину­ло уже шесть­де­сят два года: 1951‑й, мне один­на­дцать – учусь в пятом клас­се. На уро­ке гео­гра­фии учи­тель начал рас­сказ об откры­тии, заво­е­ва­нии и осво­е­нии евро­пей­ца­ми Аме­ри­кан­ско­го кон­ти­нен­та и уста­нов­ле­нии там коло­ни­аль­ных порядков. 

Мои исто­ри­че­ские и лите­ра­тур­ные позна­ния, уже тогда гре­зив­ше­го стать зна­ме­ни­тым писа­те­лем, были на поря­док выше не толь­ко сво­их сверст­ни­ков, но и ребят гораз­до стар­ше­го возраста.

К тому вре­ме­ни я уже усво­ил мно­гие све­де­ния об исто­рии чело­ве­че­ства из учеб­ни­ков сред­ней шко­лы и пере­чи­тал боль­шую часть про­из­ве­де­ний миро­вой лите­ра­ту­ры, пере­ве­ден­ной на казах­ский язык, вклю­чая роман Гар­ри­ет Бичер-Стоу о расо­вой дис­кри­ми­на­ции в Аме­ри­ке того вре­ме­ни. Когда учи­тель начал рас­ска­зы­вать о том, как в Афри­ке отлав­ли­ва­ли чер­но­ко­жих рабов, как погру­жа­ли их на кораб­ли, как часть из них гиб­ла в доро­ге, а остав­ших­ся мас­со­во обра­ща­ли в раб­ство, я вдруг спро­сил: «Поче­му рабов вез­ли из дале­кой Афри­ки, а не обра­ти­ли в раб­ство мест­ных индейцев?».

Тогда он отве­тил: «Коло­ни­за­то­ры посчи­та­ли более целе­со­об­раз­ным пол­ное истреб­ле­ние индей­цев. Если бы их сохра­ни­ли, обра­тив в раб­ство, то спу­стя сто­ле­тия, их потом­ки, пре­умно­жив­шись, устре­ми­лись бы к рав­но­пра­вию и потре­бо­ва­ли спра­вед­ли­во­сти. Затем бы всту­пи­ли в откры­тое про­ти­во­бор­ство — на тро­пу вой­ны, — предъ­яв­ляя пра­ва на зем­лю пред­ков. Заве­зен­ные же рабы, каких бы они ни достиг­ли высот, нико­гда не смо­гут предъ­явить каких-либо прав на эти зем­ли. Поэто­му коло­ни­за­то­ры реши­ли пол­но­стью уни­что­жить древ­ний народ — искон­ных хозя­ев этой земли».

Я до сих пор пора­жа­юсь. В чем исто­ки столь глу­бо­ких суж­де­ний, в корне про­ти­во­ре­чив­ших идео­ло­гии той совет­ской эпо­хи? Было ли это резуль­та­том его соб­ствен­ных раз­ду­мий или яви­лось отго­лос­ком уже, каза­лось бы, канув­ше­го в Лету наци­о­наль­но­го само­со­зна­ния? Наш учи­тель гео­гра­фии Толе­ухан Жакы­пов ока­зал­ся пред­ста­ви­те­лем пле­я­ды пер­вых выпуск­ни­ков само­го глав­но­го в те годы вуза стра­ны — Каз­ПИ, сфор­ми­ро­вав­ших­ся в пери­од, когда еще не успе­ли померк­нуть идеи Алаш-Орды… Ведь даже для усво­е­ния гото­вых тези­сов необ­хо­ди­мы нема­лая рас­су­ди­тель­ность и здра­во­мыс­лие. Как бы то ни было, кто зна­ет, какие горе­сти и печа­ли таи­лись в глу­бине души про­сто­го ауль­но­го учи­те­ля. В ито­ге он и сам пал жерт­вой ужас­ных бед­ствий коло­ни­а­лиз­ма — спу­стя два года в чис­ле дру­гих соро­ди­чей он погиб от невы­яс­нен­ной болез­ни после взры­ва испы­тан­ной рядом пер­вой водо­род­ной бомбы…

То были Совет­ские (а ника­ких ни Сове­тов!) вре­ме­на. Ну а сей­час у нас — новая эпо­ха, име­ну­е­мая Неза­ви­си­мо­стью. Одна­ко все дей­ствия, реаль­ная поли­ти­ка, внут­рен­ние устрем­ле­ния нынеш­них пра­ви­те­лей Казах­ста­на (или, как теперь при­ня­то гово­рить, «вла­сти») в отно­ше­нии корен­но­го насе­ле­ния — казах­ско­го наро­да — напо­ми­на­ют чрез­вы­чай­ные меры, исполь­зо­вав­ши­е­ся сто­ле­тия назад коло­ни­за­то­ра­ми в отно­ше­нии индей­цев. Разу­ме­ет­ся, пря­мое мас­со­вое истреб­ле­ние не прак­ти­ку­ет­ся, да и вряд ли бы пред­ста­ви­лась такая воз­мож­ность. И, тем не менее, как осно­ва­тель­но про­ду­ман­ные, глу­бо­кие, систем­ные, так и слу­чай­ные дей­ствия вла­сти дают доста­точ­но осно­ва­ний для несо­мнен­ных и выяв­ля­ю­щих истин­ное поло­же­ние вещей выво­дов — дей­ству­ю­щая власть Казах­ста­на изо всех сил осно­ва­тель­но, усерд­но и эффек­тив­но рабо­та­ет про­тив казах­ско­го наро­да, тыся­че­ле­ти­я­ми про­жи­вав­ше­го на про­сто­рах этой земли.

Если в пер­вые пять-десять лет «Неза­ви­си­мо­сти» она дей­ство­ва­ла осто­рож­но, с огляд­кой, то в послед­нее деся­ти­ле­тие, и в осо­бен­но­сти в послед­ние два-три года объ­яви­ла откры­тую войну.

Напом­ним лишь основ­ные поло­же­ния сего­дняш­ней обста­нов­ки, извест­ные широ­кой обще­ствен­но­сти и оче­вид­ные для любо­го более-менее обра­зо­ван­но­го, и даже полу­гра­мот­но­го, но не зашо­рен­но­го казаха.

За эти два­дцать два года, име­ну­е­мые «Неза­ви­си­мо­стью»:

- все нед­ра и назем­ные богат­ства искон­но казах­ской зем­ли ста­ли пред­ме­том бес­со­вест­но­го тор­га и под­верг­лись хищ­ни­че­ско­му разграблению;

- в резуль­та­те обес­це­ни­ва­ния чест­но­го тру­да и рас­цве­та пре­ступ­но­го воров­ства, бес­чинств, наси­лия и рей­дер­ских захва­тов обще­ство раз­де­ле­но на куч­ку алч­ных сверх­бо­га­тых тол­сто­су­мов и на огра­ни­чен­ный и ущем­лен­ный в сво­их пра­вах, инте­ре­сах и воз­мож­но­стях, борю­щий­ся за свое выжи­ва­ние и еле сво­дя­щий кон­цы с кон­ца­ми класс бедноты;

- дове­ден до край­не­го исто­ще­ния и окон­ча­тель­но при­шел в упа­док казах­ский аул, в окрест­но­стях круп­ных горо­дов, слов­но гри­бы после дождя, вырос­ли задав­лен­ные нище­той и безыс­ход­но­стью убо­гие городишки;

- в то вре­мя как всем извест­ная дина­стия, орга­ни­зо­ван­ный клан, власт­ву­ю­щий класс в тече­ние корот­ко­го пери­о­да вре­ме­ни достиг­ли несмет­ных благ и богатств, соци­аль­ное поло­же­ние и быт наро­да — хозя­и­на стра­ны и зем­ли — изо дня в день ста­но­вит­ся все хуже и хуже;

- стра­ну захлест­ну­ла поваль­ная кор­руп­ция и мздо­им­ство немыс­ли­мых масштабов;

- круп­ное вымо­га­тель­ство и мел­кое взя­точ­ни­че­ство транс­фор­ми­ро­ва­лось в обы­ден­ное, при­выч­ное явле­ние и ста­ло в поряд­ке вещей;

- госу­дар­ствен­ная служ­ба и любая сту­пень карьер­ной лест­ни­цы в обще­ствен­ном пони­ма­нии ста­ли вос­при­ни­мать­ся не как почет­ная обя­зан­ность, а все­го лишь как теп­лое местеч­ко — инстру­мент для удо­вле­тво­ре­ния лич­ных потреб­но­стей и наживы;

- судеб­ные, над­зор­ные и пра­во­охра­ни­тель­ные орга­ны, учре­жде­ния юсти­ции, попи­рая все нор­мы спра­вед­ли­во­сти, руко­вод­ству­ют­ся толь­ко ука­за­ни­я­ми свер­ху, либо лич­ны­ми корыст­ны­ми интересами;

- обыч­ной прак­ти­кой ста­ли увод от нака­за­ния пре­ступ­ни­ков и, напро­тив, лише­ние сво­бо­ды ни в чем не повин­ных людей;

- при­выч­ным делом ста­ли счи­тать­ся бес­че­ло­веч­ные пыт­ки, истя­за­ния и даже гибель от побо­ев под­след­ствен­ных подо­зре­ва­е­мых в ИВС и осуж­ден­ных в коло­ни­ях, а так­же пра­ви­ла содер­жа­ния заклю­чен­ных, более суро­вые чем в совет­ские вре­ме­на и срав­ни­мые с гестаповскими;

- основ­ная мас­са про­стых людей пере­ста­ла верить в такие поня­тия, как чест­ность, поря­доч­ность, чело­веч­ность, и изну­ре­на крайне тяже­лы­ми усло­ви­я­ми жиз­ни, невоз­мож­но­стью нажить доб­ро пра­вед­ным путем, бро­шен­но­стью на про­из­вол судь­бы, без­за­ко­ни­ем и пре­ступ­ным воров­ством, жлоб­ством и необуз­дан­ны­ми нра­ва­ми непра­вед­но обо­га­тив­ших­ся нуво­ри­шей и невежд-акимов;

- в то вре­мя как взрос­лые измо­та­ны быто­вы­ми про­бле­ма­ми, моло­дежь впа­ла в безыс­ход­ное отча­я­ние, и в ито­ге мы име­ем неви­дан­ный в мире суи­цид сре­ди моло­де­жи, едва достиг­шей и недо­стиг­шей совершеннолетия;

- уза­ко­нен госу­дар­ствен­ный тер­рор про­тив ни в чем не повин­ных, либо толь­ко подо­зре­ва­е­мых граж­дан и их близ­ких, про­тив духов­ных рели­ги­оз­ных сооб­ществ, не име­ю­щих ника­ко­го отно­ше­ния к сек­там, запре­щен­ным в меж­ду­на­род­ном масштабе;

- малей­шее про­ти­во­дей­ствие, про­тест без­жа­лост­но подавляются;

- оппо­зи­ция окон­ча­тель­но исто­ще­на и затрав­ле­на гоне­ни­я­ми и преследованиями;

- огра­ни­че­ны сво­бо­да сло­ва, пра­во на мир­ные собра­ния и шествия;

- спра­вед­ли­вых выбо­ров нет и в помине, демо­кра­ти­че­ские цен­но­сти пре­вра­ти­лись в пустой звук;

- пра­вя­щий класс, исполь­зуя улов­ки и ком­му­ни­сти­че­ский запал преж­ней пар­тий­ной номен­кла­ту­ры, уста­но­вил на тер­ри­то­рии Казах­ста­на не авто­ри­тар­ную власть, как любез­но отме­ча­ют внеш­ние наблю­да­те­ли, а неогра­ни­чен­ную дик­та­ту­ру одно­го-един­ствен­но­го человека;

- в резуль­та­те всех выше­указанных, а так­же неупо­мя­ну­тых здесь абсурд­ных при­чин Стра­на Каза­хов сего­дня пре­вра­ти­лась во все­мир­ную сырье­вую коло­нию и без­воль­но­го, обуз­дан­но­го, удер­жи­ва­е­мо­го на корот­ком повод­ке и подат­ли­во­го сюзе­ре­на — дей­стви­тель­ное вла­де­ние — России;

И тем не менее, речь здесь пой­дет не об этом, а совсем о дру­гой про­бле­ме. Ведь даже у коло­ни­аль­но­го госу­дар­ства суще­ству­ют, сколь бы то ни было огра­ни­чен­ные, пра­ва. Народ в таком госу­дар­стве по мере воз­мож­но­сти живет, пре­умно­жа­ет­ся и раз­ви­ва­ет­ся. К тому же, все выше­пе­ре­чис­лен­ные про­бле­мы могут пока­зать­ся одно­сто­ронне осве­щен­ны­ми. Най­дут­ся и жела­ю­щие поспо­рить. Мол, есть у нас досе­ле неви­дан­ные дости­же­ния, что все у нас чудес­но и рас­пре­крас­но. Более того, со сво­ей сто­ро­ны ска­жем боль­ше — что эти чер­ты при­су­щи не одним толь­ко каза­хам, но и любой отста­лой, зави­си­мой нации, не сумев­шей выбрать достой­ный путь госу­дар­ствен­но­го стро­и­тель­ства, раз­ви­тия и про­цве­та­ния. Сколь­ко еще в мире сущест­вует наро­дов, уже дав­но полу­чив­ших сво­бо­ду, но так и про­дол­жа­ю­щих вла­чить жал­кое суще­ство­ва­ние, оста­ва­ясь в око­вах коло­ни­а­лиз­ма или полуколониализма.

Трус­ли­вая власть, кор­рум­пи­ро­ван­ные чинов­ни­ки, без­за­ко­ние и бес­чин­ства, тяже­лая жизнь и безыс­ход­ность — это не толь­ко наш удел. Есть наро­ды, мате­ри­аль­ное поло­же­ние кото­рых гораз­до хуже наше­го. Не сто­ит дале­ко ходить за при­ме­ра­ми, вспом­ним брат­ские сосед­ние рес­пуб­ли­ки — граж­дане тру­до­спо­соб­но­го воз­рас­та раз­бре­лись по сосед­ним госу­дар­ствам, оби­вая их поро­ги в поис­ках работы.

Одна­ко у нас есть одна шоки­ру­ю­щая осо­бен­ность, не встре­чав­ша­я­ся ни в Афри­ке, ни в Азии. Это — зло­на­ме­рен­ность и вре­ди­тель­ство пра­вя­ще­го клас­са в отно­ше­нии сво­е­го соб­ствен­но­го наро­да. Точ­нее, борь­ба про­тив хозя­и­на зем­ли и, ста­ло быть, пол­но­прав­но­го хозя­и­на стра­ны — корен­но­го наро­да. Ну а если выра­зить­ся еще опре­де­лен­нее — это пла­но­мер­ная, после­до­ва­тель­ная и настой­чи­вая реа­ли­за­ция дей­ству­ю­щей вла­стью Казах­ста­на сво­е­го само­го глав­но­го замыс­ла про­тив казах­ско­го наро­да — экс­тра­ор­ди­нар­ное явле­ние, не имев­шее места в миро­вой исто­рии и судь­бах наро­дов. Одна­ко это явле­ние не лише­но логи­ки, вполне объ­яс­ни­мо и умест­но, и, если вник­нуть в суть вопро­са, то его, пожа­луй, даже при­дет­ся при­знать есте­ствен­ным и закономерным.

Вос­при­ни­мать нынеш­нюю власть Казах­ста­на все­го лишь как про­дол­же­ние прав­ле­ния вче­раш­ней Совет­ской вла­сти, будет слиш­ком упро­щен­но и одно­бо­ко — это толь­ко одна сто­ро­на про­бле­мы. Ведь во все вре­ме­на основ­ной зада­чей коло­ни­аль­но­го режи­ма явля­лось окон­ча­тель­ное иско­ре­не­ние наро­да, счи­та­ю­ще­го­ся хозя­и­ном зем­ли. Цар­ская Рос­сия, и в осо­бен­но­сти Крас­ная Рос­сия, исполь­зо­ва­ли пол­ный арсе­нал при­тес­не­ний и наси­лия в отно­ше­нии казах­ско­го наро­да. В ито­ге, в резуль­та­те чудо­вищ­но­го голо­до­мо­ра 1932—1933 годов был слом­лен дух вели­кой нации. Но, несмот­ря на мас­со­вое истреб­ле­ние, каза­хи не исчез­ли с лица зем­ли, — поэто­му и была орга­ни­зо­ва­на кам­па­ния по «Под­ня­тию цели­ны». Корен­ную нацию реши­ли пре­вра­тить в недо­стой­ное вни­ма­ния, мало­зна­чи­мое мень­шин­ство на зем­ле сво­их пред­ков и «рас­тво­рить», навод­нив эту зем­лю новой вол­ной имми­гран­тов раз­ных наци­о­наль­но­стей. Как бы то ни было, вре­мя все вер­ну­ло на свои места — изме­ни­лось все. Все, кро­ме остав­шей­ся на сво­ем преж­нем месте ком­му­ни­сти­че­ской власти.

Сбо­ри­ща при­спеш­ни­ков, на корот­ком повод­ке по-лакей­ски при­слу­жи­вав­ше­го коло­ни­за­то­рам и с само­го нача­ла сво­е­го суще­ство­ва­ния счи­тав­ше­го каза­хов чем-то вто­ро­сорт­ным. Сме­ни­лась вывес­ка вла­сти, но сохра­ни­лась ее преж­няя суть и нату­ра. К тому же, сфор­ми­ро­ва­лась новая, крайне опас­ная мен­таль­ность — во гла­ву угла вла­сти­му­щи­ми был выдви­нут чуж­дый и нано­ся­щий ущерб наци­о­наль­ным инте­ре­сам лич­ный корыст­ный инте­рес. Инте­ре­сы стра­ны игно­ри­ру­ют­ся, госу­дар­ствен­ная служ­ба вос­при­ни­ма­ет­ся все­го лишь как удоб­ный и полез­ный инстру­мент, необ­хо­ди­мый для обслу­жи­ва­ния лич­ных корыст­ных интересов.

Сле­дуя по это­му пути, лег­ко решать внеш­ние про­бле­мы, — отда­вая силь­но­му сосе­ду то, что ему при­гля­ну­лось и взду­ма­лось попро­сить. Да что там сосе­ду — не отка­зы­вай и дале­кой могу­ще­ствен­ной дер­жа­ве и будешь окру­жен поче­стя­ми и сла­вой, укре­пит­ся твоя власть, в мире не сыщет­ся чело­ве­ка луч­ше тебя. А вот внут­рен­няя про­бле­ма, хоть и кажет­ся не столь уж зна­чи­мой, но все же суще­ству­ет, и даже может ока­зать­ся очень серьез­ной. И имя ей — казах­ский народ. Дости­же­ние всех целей и реа­ли­за­ция замыс­лов вла­сти нын­че зави­сят от того, суме­ет ли она усми­рить и лишить голо­са каза­хов, укро­тить силу их воли и духа. Таким обра­зом, «Неза­ви­си­мая» власть, пред­став­ля­ю­щая собой не отдель­но взя­тую лич­ность, а целое сооб­ще­ство, про­шед­шее иезу­ит­скую шко­лу ком­пар­тии, нача­ла с виду без­обид­ную и мир­ную, но в дей­стви­тель­но­сти жесто­кую и без­жа­лост­ную вой­ну про­тив казах­ско­го народа.

При­ве­дем лишь основ­ные, извест­ные широ­кой обще­ствен­но­сти момен­ты это­го внут­рен­не­го фронта.

Раб­ская пси­хо­ло­гия пар­тий­ной номен­кла­ту­ры — и поныне сидя­щей на власт­ном Олим­пе, не нуж­дав­шей­ся в неза­ви­си­мо­сти каза­хов и лез­шей из кожи вон, что­бы остать­ся в преж­ней коло­ни­аль­ной систе­ме — в пол­ном све­те про­яви­лась в пери­од нача­ла раз­ва­ла Рус­ско-Совет­ской импе­рии. В тот момент их вол­но­ва­ли не окроп­лен­ные кро­вью мно­гих поко­ле­ний полу­то­ро­ве­ко­вые чая­ния сво­е­го наро­да, а лич­ное бла­го­по­лу­чие и боязнь поте­рять сыт­ную кор­муш­ку, хотя бы и в импер­ском стой­ле. В ито­ге, когда уже под­ня­лись При­бал­ти­ка, Укра­и­на и сосе­ди по Цен­траль­ной Азии, да что там гово­рить о них, если о сво­ей неза­ви­си­мо­сти уже объ­яви­ла даже сама Рос­сия — стер­жень импе­рии, — наши кол­ла­бо­ра­ци­он­ное пра­ви­тель­ство и мари­о­не­точ­ный Вер­хов­ный Совет оста­лись лютой зимой бес­при­зор­ны­ми одни и были вынуж­де­ны объ­явить о «Неза­ви­си­мо­сти» лишь от безысходности.

Какие дого­во­рен­но­сти с Моск­вой были достиг­ну­ты в тот пери­од, пока оста­ет­ся тай­ной. Неуди­ви­тель­но, если позд­нее в архи­вах обна­ру­жит­ся офи­ци­аль­ное про­ше­ние-чело­бит­ная о «Нашем жела­нии остать­ся в соста­ве Рос­сии». Нагляд­ное под­твер­жде­ние реа­ли­стич­но­сти тако­го сце­на­рия — мно­го­ме­сяч­ное неже­ла­ние вновь обра­зо­ван­ной рес­пуб­ли­ки поки­дать руб­ле­вую зону, боль­ше напо­ми­на­ю­щее пове­де­ние субъ­ек­та эко­но­ми­ки, оста­ю­ще­го­ся в зави­си­мо­сти от Рос­сии. В конеч­ном сче­те, и это стрем­ле­ние вер­нуть­ся в каба­лу не было удо­вле­тво­ре­но — Рос­сия выпну­ла сво­их при­хвост­ней из руб­ле­вой зоны. Мно­гие пом­нят, как после это­го (и до того момен­та, пока в обо­рот не посту­пил наш соб­ствен­ный тен­ге) к нам хлы­ну­ли ваго­ны, соста­вы вышед­ших из обо­ро­та рос­сий­ских руб­лей, нанес­ших огром­ный ущерб все­му Казахстану.

И вот, нако­нец отпе­ча­та­на своя соб­ствен­ная наци­о­наль­ная валю­та. Это было вос­при­ня­то нами как самый боль­шой пока­за­тель неза­ви­си­мо­сти — наше­му лико­ва­нию не было пре­де­ла. Одна­ко не про­шло и пяти-деся­ти лет, как эта валю­та ста­ла бель­мом на гла­зу наше­го Неза­ви­си­мо­го руко­вод­ства. С купюр исчез­ли порт­ре­ты Абы­лая, Абая, Шока­на, Кур­ман­га­зы и Суюн­бая, а на обли­ке всех новых банк­нот поме­сти­ли порт­рет Фара­би, преж­де запе­чат­лен­ный лишь на одно­тен­го­вых купю­рах. Это обсто­я­тель­ство объ­яс­ни­ли обес­це­ни­ва­ни­ем и изъ­я­ти­ем из обо­ро­та пер­во­на­чаль­ных купюр досто­ин­ством от трех до ста тенге.

Несо­мнен­но, Фара­би тоже не чужд каза­хам — тюрок, вышед­ший родом из сред­не­ве­ко­во­го Оты­ра­ра, к тому же обще­ми­ро­вая лич­ность, удо­сто­ен­ная места и на валю­тах араб­ских стран, непло­хо смот­рел­ся и на новых казах­ских тен­ге. Одна­ко что поме­ша­ло сохра­нить порт­ре­ты Абая и дру­гих наших выда­ю­щих­ся исто­ри­че­ских лич­но­стей? Ока­зы­ва­ет­ся — не поло­же­но. Мало того — на сты­ке веков сло­вес­ное опи­са­ние досто­ин­ства купюр на казах­ском тен­ге ста­ло писать­ся и на рус­ском язы­ке. По всей види­мо­сти, кому-то было необ­хо­ди­мо, что­бы госу­дар­ство, «удо­сто­ен­ное чести» быть обще­ми­ро­вой коло­ни­ей, — и в том чис­ле, неглас­ным сюзе­ре­ном Рос­сии, — не име­ло на сво­их закон­ных денеж­ных зна­ках явные наци­о­наль­ные при­зна­ки. Одним сло­вом, чет­кая уста­нов­ка, одно из пер­вых жест­ких напо­ми­на­ний — вы не неза­ви­си­мое госу­дар­ство, а в луч­шем слу­чае одна из неболь­ших частей России.

Одно­вре­мен­но с лише­ни­ем тен­ге наци­о­наль­но­го коло­ри­та обра­ще­ние Казах­ско­го наро­да в обез­ли­чен­ную мас­су, лишен­ную наци­о­наль­но­го само­со­зна­ния, во всех сфе­рах жиз­ни пере­рос­ло в мощ­ную, пла­но­мер­ную кам­па­нию. Это если быть полит­кор­рект­ным и выра­зить ситу­а­цию в общих чер­тах. Ну а если же вда­вать­ся в подроб­но­сти, то, пожа­луй, вый­дет целая кни­га, а то и несколь­ко томов.

С пер­вых дней эры «Неза­ви­си­мо­сти» нача­лась про­дол­жа­ю­ща­я­ся и по сей день гряз­ная кам­па­ния про­тив интел­лек­та, души, покро­ви­те­ля, надеж­ды и опо­ры наро­да — про­тив интел­лек­ту­аль­но­го сооб­ще­ства нации. В те вре­ме­на было доста­точ­но силь­ных духом, спо­соб­ных взбун­то­вать­ся каза­хов. Всех пого­лов­но, с кор­нем не истре­бишь — поэто­му была задей­ство­ва­на поли­ти­ка суже­ния поля их дея­тель­но­сти и посте­пен­но­го подав­ле­ния… Был бро­шен ковар­ный при­зыв: «Интел­лек­ту­аль­ное сооб­ще­ство — враж­деб­ное сооб­ще­ство!», кото­рый под­хва­ти­ли вся­ко­го рода гор­ло­па­ны-при­хле­ба­те­ли, и на стра­ни­цах печа­ти была орга­ни­зо­ва­на медий­ная кам­па­ния-трав­ля, кото­рая про­дол­жа­ет­ся вот уже ров­но два­дцать лет. Самую весо­мую часть это­го сооб­ще­ства, пожа­луй, дей­стви­тель­но вред­но­го для наших про­даж­ных пра­ви­те­лей, состав­ля­ла науч­ная интел­ли­ген­ция. Теперь месяч­но­го окла­да про­фес­со­ра уни­вер­си­те­та не ста­ло хва­тать и на недель­ную «похлеб­ку». Рядо­вые же кан­ди­да­ты наук и вовсе ока­за­лись в край­ней нуж­де, сле­ду­ю­щие за ними соис­ка­те­ли мас­со­во ушли из нау­ки, по край­ней мере — ста­ли обхо­дить ее стороной.

Вско­ре была упразд­не­на и сама Ака­де­мия наук. Почет­ным ака­де­ми­кам была назна­че­на уте­ши­тель­ная сти­пен­дия. Имен­но эти два обсто­я­тель­ства — уни­что­же­ние Выс­шей шко­лы и Ака­де­мии наук — в ито­ге повлек­ли за собой не толь­ко застой и кри­зис, но и дегра­да­цию, а со вре­ме­нем и тен­ден­цию к пол­но­му исчез­но­ве­нию все­го, что свя­за­но с нау­кой в Казах­стане. Это — все­го лишь пер­вый из двух зай­цев, уби­тых одним выстре­лом. Под вто­рым зай­цем надо пони­мать уни­что­же­ние про­фес­си­о­наль­ной орга­ни­за­ци­он­ной струк­ту­ры почтен­но­го, ува­жа­е­мо­го во все вре­ме­на и авто­ри­тет­но­го в науч­ной сре­де сооб­ще­ства интел­лек­ту­а­лов. Низ­ве­де­ние его до нищен­ско­го поло­же­ния про­си­те­лей, едва сво­дя­щих кон­цы с кон­ца­ми, погру­жен­ных в думы о хле­бе насущ­ном, сто­ро­ня­щих­ся не толь­ко нау­ки, но и поли­ти­ки; утра­тив­ших былую спо­соб­ность и какое бы то ни было жела­ние под­ни­мать свой голос в защи­ту чая­ний сво­е­го наро­да, пре­вра­ще­ние их в обес­си­лев­ших стар­цев и изну­рен­ную бытом, поник­шую моло­дежь, сто­ро­ня­щу­ю­ся обще­ствен­ной жиз­ни и не про­яв­ля­ю­щую граж­дан­ской активности.

Союз писа­те­лей, в совет­ское вре­мя выпол­няв­ший функ­ции наци­о­наль­ной пар­тии, выра­зив­ший горе­сти и печа­ли, гнев и ярость сво­е­го наро­да в пери­од геро­и­че­ско­го вос­ста­ния Жел­ток­са­на, ока­зал­ся в таком же пла­чев­ном поло­же­нии. Оста­лось раз­ве что его назва­ние. Если рань­ше писа­те­ли за свои кни­ги полу­ча­ли гоно­ра­ры, то теперь они сами ста­ли пла­тить за изда­ние сво­их про­из­ве­де­ний. Да и тира­жи этих, издан­ных кое-как книг, ничтож­но малы — одна, две, три тыся­чи. Заво­дить речь о гоно­ра­ре и вовсе ста­ло делом постыд­ным. Ока­зы­ва­ет­ся, казах­ская кни­га не при­но­сит ника­кой допол­ни­тель­ной при­бы­ли. Эта кни­га и в пер­вые пять­де­сят лет совет­ской вла­сти не при­но­си­ла ника­кой выго­ды, одна­ко масти­тые писа­те­ли того вре­ме­ни полу­ча­ли день­ги меш­ка­ми. Да и в послед­ние два­дцать пять лет той эпо­хи, кото­рые заста­ли и мы, их гоно­ра­ры, хоть и не были срав­ни с преж­ни­ми, но были доволь­но солидными.

Поэ­ти­че­ские сбор­ни­ки, хотя и не пред­став­ля­ли боль­шой цен­но­сти, но без про­блем и пре­пон изда­ва­лись огром­ны­ми тира­жа­ми по при­чине сво­их боль­ших изда­тель­ских бюд­же­тов. Гоно­ра­ры поэтов, выпус­кав­ших такие мно­го­за­трат­ные сбор­ни­ки, пере­кры­ва­лись за счет про­зы и зача­стую пре­вы­ша­ли гоно­ра­ры куда более доход­ных про­за­и­ков. Сего­дняш­ние кни­ги тоже мог­ли бы при­но­сить боль­шую при­быль, если бы, как преж­де, изда­ва­лись тира­жа­ми в пять­де­сят-шесть­де­сят тысяч экземпляров.

Пожа­луй, излишне будет гово­рить о том, что цен­ность наци­о­наль­ной куль­ту­ры, и в осо­бен­но­сти худо­же­ствен­ной лите­ра­ту­ры, явля­ю­щей­ся хра­ни­ли­щем духов­но­сти, не изме­ря­ет­ся мате­ри­аль­но. Какой, к при­ме­ру, изме­ри­мый в денеж­ном выра­же­нии вклад вно­сят сего­дня в госу­дар­ствен­ный бюд­жет полу­ча­ю­щие нема­лые суб­си­дии учеб­ные и вос­пи­та­тель­ные заве­де­ния, суды и поли­ция, те же аки­ма­ты и управ­лен­че­ские учре­жде­ния, да что там гово­рить о них — в кон­це кон­цов, возь­мем, тот же кар­ман­ный пар­ла­мент. Все дело не в этом. Основ­ной целью власть иму­щих было — зада­вить сооб­ще­ство писа­те­лей, лишить их вся­ко­го голо­са и покро­ви­тель­ства-опе­ки над наро­дом Апаша.

Таким обра­зом, за два­дцать лет сна­ча­ла с нами не ста­ло акса­ка­лов, соста­ри­лось сле­до­вав­шее за ними поко­ле­ние кара­са­ка­лов, моло­дое поко­ле­ние ока­за­лось в нищен­ском поло­же­нии — без кола, без дво­ра, без книг. Если не счи­тать пяти-шести про­даж­ных щел­ко­пе­ров, цели­ком и пол­но­стью под­дер­жи­ва­ю­щих поли­ти­ку вла­сти и про­мыш­ля­ю­щих хва­леб­ны­ми ода­ми солн­це­по­доб­но­му пове­ли­те­лю, то все осталь­ное писа­тель­ское сооб­ще­ство замкну­лось в себе и ста­ло обхо­дить сто­ро­ной не толь­ко зло­бо­днев­ные, но и, каза­лось бы, совсем без­обид­ные темы; недо­воль­ство ста­ло про­яв­лять­ся лишь на уровне кухон­ных разговоров.

Обра­зо­ван­ным, твор­че­ским людям — все­му интел­лек­ту­аль­но­му сооб­ще­ству нет дела до окру­жа­ю­ще­го мира. Их голос не дохо­дит до сво­е­го наро­да, авто­ри­тет упал, досто­ин­ство рас­топ­та­но. Сего­дняш­няя власть не нуж­да­ет­ся в их сове­тах, не слы­шит кри­ка их души, и все дела­ет по-своему.

Мы гово­рим о раз­лич­ных про­бле­мах интел­лек­ту­аль­но­го сооб­ще­ства и о том, как она ото­шла от жиз­ни обще­ства. Но все это ничтож­но по срав­не­нию с тяже­лы­ми усло­ви­я­ми жиз­ни и бед­ствен­ным поло­же­ни­ем род­но­го наро­да. Мас­со­вая без­ра­бо­ти­ца в ауле, бес­про­свет­ная жизнь добрав­шей­ся до горо­да моло­де­жи и наняв­шей­ся на поден­ную рабо­ту груз­чи­ка­ми, носиль­щи­ка­ми, арба­ке­ша­ми; неза­вид­ная участь неуто­ми­мых казах­ских жен­щин, запо­ло­нив­ших бара­хол­ки, — всех име­ю­щих­ся про­блем и не пере­честь. В усло­ви­ях два­дца­ти­двух­лет­не­го нео­ко­ло­ни­а­лиз­ма изме­ни­лись пси­хо­ло­гия и мен­та­ли­тет все­го казах­ско­го наро­да. Все его суще­ство­ва­ние све­лось к про­бле­ме выжи­ва­ния, помыс­лы испор­че­ны, миро­воз­зре­ние раз­ви­ва­ет­ся в непо­нят­ном и чуж­дом направ­ле­нии. Вдо­ба­вок к это­му, уже в пер­вые годы тягот и невзгод на «заре неза­ви­си­мо­сти» был под­нят клич: «Враг каза­ха — казах!». Пере­ме­стив­шись со сце­ны теат­ра на стра­ни­цы печа­ти, этот сло­ган транс­фор­ми­ро­вал­ся в повсе­днев­ную невин­ную фра­зу на устах наро­да. На этот раз свои пло­ды при­нес­ло усерд­ное рве­ние наших домо­ро­щен­ных недо­учек-арти­стов, невежд-жур­на­ли­стов и подхалимов-писателей.

Я ни за что не пове­рю в то, что эта — не про­сто чуж­дая, но и крайне опас­ная для судь­бы нации уста­нов­ка, в 90‑е годы запо­ло­нив­шая пере­до­ви­цы всех печат­ных изда­ний, кро­ме газет «Ана тілі», «Жас Алаш» и жур­на­ла «Жұл­дыз», — изна­чаль­но заро­ди­лась в голо­ве одно­го-един­ствен­но­го чело­ве­ка. Спу­щен­ная свер­ху дирек­ти­ва была озву­че­на угод­ни­ка­ми, а затем под­хва­че­на и рас­ти­ра­жи­ро­ва­на неве­же­ствен­ной тол­пой. Как бы то ни было, это было явле­ни­ем, соот­вет­ству­ю­щим пере­ход­но­му пери­о­ду рас­тле­ния, исто­ще­ния и обни­ща­ния сбив­ше­го­ся с истин­но­го пути казах­ско­го обще­ства. Если заду­мать­ся, то из это­го лозун­га про­ис­те­ка­ет один-един­ствен­ный вывод: Если про­стые каза­хи явля­ют­ся вра­га­ми друг дру­гу, то поче­му «досто­по­чтен­ные пра­ви­те­ли» долж­ны быть дру­зья­ми под­власт­но­му себе наро­ду? Чем боль­ше вы пере­гры­зе­тесь и рас­тер­за­е­те друг дру­га в кло­чья, тем про­ще и с боль­шим аплом­бом раз­де­ла­ет­ся с вами ско­пом власть. В дей­стви­тель­но­сти все так и вышло.

Едва мину­ло пять-шесть лет со дня неза­ви­си­мо­сти, как на повест­ку дня был постав­лен вопрос о про­да­же искон­но казах­ской зем­ли. Уве­ще­вая народ о пре­иму­ще­ствах новых, досе­ле неви­дан­ных благ, после наспех про­ве­ден­ных сомни­тель­ных обсуж­де­ний и под­ко­вер­ных игр, соот­вет­ству­ю­щий зако­но­про­ект, тай­но под­го­тов­лен­ный пра­ви­тель­ством на ско­рую руку, уже даже успел быть заслу­шан и одоб­рен в пер­вом чте­нии пар­ла­мен­том. Услы­шав эту недоб­рую весть, под­ня­лась вся казах­ская интеллигенция.

Это был июль 1999 года. В зале засе­да­нии Сою­за писа­те­лей собра­лись самые извест­ные и наи­бо­лее авто­ри­тет­ные пред­ста­ви­те­ли твор­че­ских орга­ни­за­ций, науч­ной интел­ли­ген­ции и в жест­кой фор­ме еди­но­глас­но высту­пи­ли про­тив это­го зако­но­про­ек­та. На стра­ни­цах рес­пуб­ли­кан­ской печа­ти были опуб­ли­ко­ва­ны мно­гие выступ­ле­ния и спе­ци­аль­ная резо­лю­ция собра­ния. Таким обра­зом, эта аван­тю­ра была пре­се­че­на. Тем не менее, спу­стя каких-то три года, пар­ла­мент все-таки при­нял роко­вое реше­ние, в экс­трен­ном поряд­ке вновь под­няв вопрос о про­да­же зем­ли без выне­се­ния его на все­на­род­ное обсуж­де­ние. Зем­ля была продана.

Зем­ля, испо­кон веков, тыся­че­ле­ти­я­ми являв­ша­я­ся оби­те­лью древ­них пред­ков казах­ско­го наро­да и заве­щан­ная после­ду­ю­щим поко­ле­ни­ям потом­ков. Это было самым кощун­ствен­ным и веро­лом­ным из всех пре­ступ­ле­ний назар­ба­ев­ской вла­сти, совер­шен­ных про­тив казах­ско­го наро­да. Зем­ля про­да­на. Един­ствен­ный оплот под нога­ми. Кто взял, что оста­лось? Обо всем этом мы пока наслы­ша­ны лишь кра­ем уха. Древ­няя, искон­но казах­ская зем­ля отда­на на рас­тер­за­ние кро­во­жад­ным чуже­зем­ным хищ­ни­кам — кор­рум­пи­ро­ван­ным и род­ствен­ным по духу пособ­ни­кам нашей вла­сти, воз­глав­ля­е­мой елба­сы. Даже если нам не удаст­ся узнать, сколь­ко самых лако­мых кус­ков и пло­до­род­ных уго­дий искон­но казах­ской зем­ли доста­лось в руки ранее неви­дан­ных алч­ных аван­тю­ри­стов, это все рав­но ста­нет извест­но в будущем.

В исто­рии чело­ве­че­ства встре­ча­лось нема­ло раз­ных без­дар­ных, глу­пых, трус­ли­вых, без­воль­ных, и даже сума­сброд­ных пра­ви­те­лей, одна­ко толь­ко на нашу, казах­скую долю выпал на ред­кость про­ни­ца­тель­ный и лов­кий пра­ви­тель, про­дав­ший вме­сте с зем­лей и народ.

Нет ниче­го уди­ви­тель­но­го. После того как была рас­про­да­на зем­ля, а все ее нед­ра доста­лись ино­стран­цам, то есть после пол­ной утряс­ки дел с окру­жа­ю­щи­ми, совсем окреп­нув и набрав мощи, пре­зи­дент рес­пуб­ли­ки под назва­ни­ем Казах­стан, елба­сы и све­ти­ло сто­ле­тия, Нур­сул­тан Назар­ба­ев заявил: «У каза­хов до сего дня не было госу­дар­ства!». Вна­ча­ле мы реши­ли, что может ослы­ша­лись. Спу­стя лет семь-восемь, то же самое он неод­но­крат­но и бод­ро повто­рил с самой высо­кой три­бу­ны. «Госу­дар­ства не было, и гра­ниц тоже». Само по себе такое заяв­ле­ние не явля­лось ново­стью. Задол­го до это­го то же самое гово­рил Сол­же­ни­цын. Сколь­ко раз после Сол­же­ни­цы­на это твер­дил Жири­нов­ский. Новость заклю­ча­лась в том, что такие абсурд­ные заяв­ле­ния дела­ет чело­век, явля­ю­щий­ся гла­вой это­го госу­дар­ства. Что инте­рес­но — несмот­ря на то, что это была уже «заез­жен­ная пла­стин­ка», никто и не поду­мал, что Назар­ба­ев, повто­рив за Сол­же­ни­цы­ным, под­дер­жи­ва­ет Жири­нов­ско­го. Все реши­ли, что «добыв­ший для нас эту неза­ви­си­мость сво­и­ми соб­ствен­ны­ми рука­ми» солн­це­по­доб­ный вождь, как бы заяв­ляя, что «Все создал я», про­сто пере­бор­щил. Одна­ко дан­ный посыл Колос­са Совре­мен­но­сти пре­сле­до­вал совсем иную цель. Это и не ого­вор­ка, и не наив­ное про­сто­ду­шие, а глу­бо­ко про­ду­ман­ная, все­сто­ронне про­счи­тан­ная, кон­крет­ная уста­нов­ка, суть кото­рой тако­ва: «У каза­хов не было госу­дар­ства, и, сле­до­ва­тель­но, нет гаран­тии, что оно долж­но сохра­нить­ся в буду­щем; госу­дар­ство, кото­рое постро­ил я сам, сам же могу и рас­пу­стить; пока я у вла­сти, все мои дей­ствия будут умест­ны и законны».’

Теперь поду­май­те — раз­ве может быть исто­рия у наро­да, не имев­ше­го госу­дар­ства? Раз­ве может быть соб­ствен­ная стра­на у наро­да, не имев­ше­го гра­ниц с бли­жай­ши­ми сосе­дя­ми? Что там гово­рить об исто­рии, пра­ве на зем­лю, — а есть ли, соб­ствен­но гово­ря, сам этот народ? Нет, нет и нет! Наро­да под назва­ни­ем каза­хи не суще­ству­ет. Если и суще­ству­ет, то это все­го лишь непри­мет­ное сбо­ри­ще, не пред­став­ля­ю­щее какой-либо цен­но­сти и не заслу­жи­ва­ю­щее осо­бо­го вни­ма­ния. Даже если власть не гово­рит об этом вслух, имен­н­мо такой вывод и напрашивается.

Есть ли необ­хо­ди­мость изу­чать и иссле­до­вать про­шлое, несу­ще­ство­вав­шую исто­рию несу­ще­ство­вав­ше­го госу­дар­ства? Нет необ­хо­ди­мо­сти, да и невоз­мож­но. После дан­ной уста­нов­ки, да и задол­го до это­го, на изу­че­ние казах­ской исто­рии был нало­жен неглас­ный запрет. Уже изго­тов­лен­ный и под­ле­жав­ший уста­нов­ке в Астане пре­крас­ный памят­ник двум пер­вым ханам «несу­ще­ство­вав­ше­го госу­дар­ства» и их вои­нам-сорат­ни­кам был выбро­шен на какую-то заго­род­ную мусор­ную свал­ку, а на его месте — уста­нов­ле­на новая скульп­ту­ра Леген­дар­ной Лич­но­сти, осно­ва­те­ля под­лин­ной исто­рии. Ну а на месте памят­ни­ка жерт­вам Голо­до­мо­ра 1932—33 года, кото­рый еще два­дцать лет назад обе­ща­ли уста­но­вить в Алма­ты, до сих пор сирот­ли­во сто­ит непри­мет­ное и поко­сив­ше­е­ся от вре­ме­ни камен­ное над­гро­бие. Да что там гово­рить — непри­стой­ным ста­ло счи­тать­ся даже затра­ги­ва­ние вопро­са о при­чи­нах и послед­стви­ях ком­му­ни­сти­че­ско­го гено­ци­да, вверг­ше­го казах­ский народ в чудо­вищ­ную ката­стро­фу и вырвав­ше­го его из строя самых мно­го­чис­лен­ных наро­дов мира. Обсуж­де­ние сто­пя­ти­де­ся­ти­лет­не­го рус­ско­го и рус­ско-совет­ско­го коло­ни­а­лиз­ма ста­ло недо­пу­сти­мым. Новый этап ком­му­ни­сти­че­ской окку­па­ции — кам­па­ния по «осво­е­нию цели­ны» — вос­хва­ля­ет­ся и поныне, а ее оче­ред­ная годов­щи­на недав­но даже была спе­ци­аль­но отме­че­на на госу­дар­ствен­ном уровне.

Самое яркое сви­де­тель­ство игно­ри­ро­ва­ния «не имев­ших госу­дар­ства» каза­хов, отсут­ствия у них и наме­ка на нали­чие госу­дар­ства и сего­дня — это тео­рия «Ста соро­ка наци­о­наль­но­стей». Суть ее в сле­ду­ю­щей уста­нов­ке: каза­хи — не какой-то осо­бый, выда­ю­щий­ся народ на тер­ри­то­рии назван­ной их име­нем рес­пуб­ли­ки, а все­го лишь одно из рядо­вых сооб­ществ в спло­чен­ном, вос­тор­жен­но лику­ю­щем строю 140 наци­о­наль­но­стей, друж­но и радост­но про­жи­ва­ю­щих в Казах­стане. Одним сло­вом, каза­хи — не госу­дар­ство­об­ра­зу­ю­щий, веду­щий народ на зем­ле сво­их пред­ков, а все­го лишь один из мно­же­ства других.

Без­услов­но, никто не оспа­ри­ва­ет пра­во любо­го граж­да­ни­на Казах­ста­на иметь рав­ные с осталь­ны­ми пра­ва, несмот­ря на свое соци­аль­ное про­ис­хож­де­ние, наци­о­наль­ную и расо­вую при­над­леж­ность. С точ­ки зре­ния граж­дан­ских прав ни у кого не долж­но быть при­ви­ле­гий перед осталь­ны­ми. Одна­ко, вся загвозд­ка здесь — в наци­о­наль­ном ста­ту­се корен­ной нации. Ты — хозя­ин, наслед­ник зем­ли, к тому же состав­ля­ешь зна­чи­тель­ное наци­о­наль­ное боль­шин­ство. Но, ока­зы­ва­ет­ся, то, что ты живешь на зем­ле сво­их пред­ков, — не име­ет ника­ко­го зна­че­ния, а мно­го­чис­лен­ность — обсто­я­тель­ство несу­ще­ствен­ное. И не про­сто несу­ще­ствен­ное обсто­я­тель­ство, а неумест­ное и даже опас­ное заблуж­де­ние. По мне­нию нашей неза­ви­си­мой вла­сти, каза­хам на сво­ей зем­ле, став­шей им маче­хой, не поло­же­но быть большинством.

По этой при­чине, пер­во­на­чаль­ные дан­ные офи­ци­аль­ной ста­ти­сти­ки 2009 года, уже озву­чен­ные для широ­кой обще­ствен­но­сти и гла­сив­шие, что удель­ный вес казах­ско­го наро­да в рес­пуб­ли­ке пре­вы­сил 67 про­цен­тов, уста­ми само­го Назар­ба­е­ва сна­ча­ла сни­зи­ли до 65 про­цен­тов, а после это­го — по всей види­мо­сти, и эти 65 пока­за­лись слиш­ком боль­ши­ми — сре­за­ли до 63. Откро­вен­но гово­ря, даже эти «шесть­де­сят три» — очень уж вну­ши­тель­ный пока­за­тель — озна­ча­ют, что каза­хи самая мно­го­чис­лен­ная и веду­щая нация в рес­пуб­ли­ке. Даже в трех При­бал­тий­ских стра­нах, с пер­вых дней уста­но­вив­ших у себя под­лин­ную неза­ви­си­мость, удель­ный вес корен­но­го насе­ле­ния пока едва дости­га­ет этих 63 процентов.

Как бы то ни было, види­мо, нашей бес­сер­деч­ной и не пом­ня­щей род­ства вла­сти кажет­ся недо­стой­ным ува­же­ния даже 10-мил­ли­он­ный народ, состав­ля­ю­щий две тре­ти все­го насе­ле­ния стра­ны. Даже если и досто­ин, то дол­жен вос­при­ни­мать­ся имен­но так. Осталь­ную нишу запол­ни­ли 129 наци­о­наль­но­стя­ми и «народ­но­стя­ми». В общем, счи­тай­те, что набра­лось 130 наро­дов. И на том спа­си­бо, ведь в этих 130 есть и каза­хи, — не забы­ли впо­пы­хах. С тех пор про­шло четы­ре года. Эти самые нации и народ­но­сти, дав «внут­рен­ний при­плод», уже достиг­ли солид­но­го чис­ла 140. В общем, поми­мо каза­хов еще 139 наций и «народ­но­стей».

Теперь давай­те под­счи­та­ем. Соглас­но самым послед­ним, све­жим дан­ным, в сере­дине теку­ще­го 2013 года чис­лен­ность насе­ле­ния рес­пуб­ли­ки пре­вы­си­ла 17 мил­ли­о­нов. Из них ров­но 11 мил­ли­о­нов — каза­хи, или 65,2 про­цен­та от общей чис­лен­но­сти. Сле­ду­ю­щий: самый мно­го­чис­лен­ный народ — рус­ские, 21,8 про­цен­та, затем узбе­ки — 3, укра­ин­цы — 1,8, уйгу­ры — 1,4, тата­ры ‑1,2, нем­цы ‑1,1 про­цен­та. Сле­дом за ними ока­за­лись корей­цы и тур­ки — по 0,6 про­цен­та. Вклю­чая каза­хов, этот деся­ток самых мно­го­чис­лен­ных наро­дов состав­ля­ет 96,7 про­цен­та от обще­го чис­ла насе­ле­ния рес­пуб­ли­ки. Выхо­дит, что на долю осталь­ных 130 наций и «народ­но­стей» оста­ет­ся все­го лишь 3,3 про­цен­та. Сре­ди них есть пяти-шести тысяч­ные, двух­ты­сяч­ные, и даже «нации» и «народ­но­сти» из двух-трех чело­век. Таких, напри­мер, как 5 чук­чей, 4 нив­ха, 3 нга­са­на, 2 юка­ги­ра, 1 айн, кото­рых, раз­ве что кро­ме спе­ци­аль­ных послан­ни­ков гос­учре­жде­ний, никто и не виды­вал в глаза.

Оста­лось толь­ко завез­ти с Тихо­оке­ан­ских ост­ро­вов, из Цен­траль­ной Афри­ки и джун­глей Ама­зон­ки по несколь­ку — десять, два­дцать, да что там мело­чить­ся, ‑дар­мо­вых денег у нас хва­та­ет — по пять­де­сят-сорок тузем­цев, и тогда сего­дняш­ний Казах­стан пре­вра­тил­ся бы в див­ную стра­ну 200 наций и «народ­но­стей», спло­чен­но про­жи­ва­ю­щих в лико­ва­нии, вос­тор­ге и радо­сти. Наблю­дая за таки­ми вовсе не смеш­ны­ми, а удру­ча­ю­щи­ми собы­ти­я­ми начи­на­ешь сомне­вать­ся в дее­спо­соб­но­сти и адек­ват­но­сти гос­под, нахо­дя­щих­ся у вла­сти совре­мен­но­го Казахстана.

Ведь при таком под­хо­де может ока­зать­ся, что в Вели­ко­бри­та­нии, неко­гда являв­шей­ся мет­ро­по­ли­ей вели­кой миро­вой импе­рии, про­жи­ва­ет как мини­мум одна, две тыся­чи, а то и все име­ю­щи­е­ся на пла­не­те то ли три, то ли пять тысяч наро­дов. А во Фран­ции и Гер­ма­нии от пяти­сот-шести­сот до полу­то­ра тысяч. Сре­ди тако­го гро­мад­но­го насе­ле­ния этих трех госу­дарств най­дут­ся не один, два, три, а сот­ни, если не тыся­чи, каза­хов. Одна­ко поче­му-то по это­му пово­ду нико­гда не было слыш­но пусто­го бахваль­ства о том, что Вели­ко­бри­та­ния явля­ет­ся роди­ной всех жите­лей зем­но­го шара, Фран­ция — роди­на пяти­сот наро­дов, а Гер­ма­ния — оби­тель семи­сот «народ­но­стей».

И тем не менее, выска­зан­ное толь­ко что сомне­ние в дее­спо­соб­но­сти — совсем неумест­но и даже в корне оши­боч­но. Как раз-таки в этом вопро­се сме­кал­ка нашей вла­сти на высоте.

Рас­чет верен, и суть его в сле­ду­ю­щей иезу­ит­ской уста­нов­ке: Казах­стан — общая соб­ствен­ность всех про­жи­ва­ю­щих здесь 140 наро­дов, а не толь­ко каза­хов; каза­хи впра­ве рас­счи­ты­вать лишь на какие-то сотые доли всех здеш­них благ и богатств. И это лишь внеш­няя сто­ро­на про­бле­мы. В дей­стви­тель­но­сти же Казах­стан пере­стал быть для каза­хов роди­мой колы­бе­лью и бла­го­дат­ной отчизной.

Выстро­ен­ная на осно­ве этой тео­рии «о един­стве и согла­сии 140 наци­о­наль­но­стей и народ­но­стей» «Ассам­блея наро­да Казах­ста­на» явля­ет­ся домом внут­ри дома — «тро­ян­ским конем», шир­мой, на самом деле слу­жа­щей не спло­че­нию этих наро­дов, а их раз­об­ще­нию. Сво­е­го рода напо­ми­на­ни­ем: мол, вы — чужие для корен­но­го наро­да, живи­те сами по себе. До сих пор ассам­блея ни разу не пыта­лась под­нять ни одно­го судь­бо­нос­но­го для каза­хов и для их язы­ка вопро­са, не сде­ла­ла по ним ни одно­го заяв­ле­ния. Напро­тив, име­ли место слу­чаи, когда отдель­ные лич­но­сти, состо­яв­шие в руко­вод­стве этой орга­ни­за­ции, вхо­ди­ли в чис­ло ярых шови­ни­стов. Наря­ду с этим, про­власт­ный курс фор­ми­ру­ет у осталь­ных наци­о­наль­но­стей чуж­дое каза­хам непри­яз­нен­ное отно­ше­ние, нена­висть по отно­ше­нию к корен­ной нации. Мол, если бы не Назар­ба­ев, не сего­дняш­ний жест­кий поря­док, то эти каза­хи, начав с погро­мов рус­ских, гото­вы учи­нить пого­лов­ную рез­ню уйгу­ров и корей­цев, кур­дов и армян — и бог зна­ет сколь­ких еще наро­дов. Поэто­му-то, мол, и суще­ству­ет необ­хо­ди­мость дер­жать каза­хов в повиновении.

Суди­те сами. Кто самые бес­прав­ные люди сре­ди этих сем­на­дца­ти мил­ли­о­нов? Каза­хи. Эта вопи­ю­щая неспра­вед­ли­вость наблю­да­ет­ся во всех сфе­рах жиз­не­де­я­тель­но­сти и ста­ла не про­сто повсе­днев­ным быто­вым явле­ни­ем, а непи­са­ным пра­ви­лом. К при­ме­ру, подра­лись двое моло­дых — казах с уйгу­ром (чечен­цем, кур­дом, корей­цем, чук­чей…). Такое слу­ча­ет­ся в повсе­днев­ной жиз­ни. Быва­ет, что повздо­рят меж­ду собой и рус­ский с рус­ским, уйгур с уйгу­ром, коре­ец с корей­цем, да и каза­хи с каза­ха­ми. Осо­бен­но в такие труд­ные вре­ме­на, как сей­час. Один вино­ват, либо винов­ны оба. А у нас уста­но­ви­лась пора­зи­тель­ная фор­ма пра­во­су­дия. При любых обсто­я­тель­ствах винов­ным при­зна­ет­ся казах. Не счи­та­ет­ся пре­ступ­ле­ни­ем даже гибель чело­ве­ка от рук веду­щих себя по-хозяй­ски пред­ста­ви­те­лей дру­гих национальностей.

Кто бы ни начал кон­фликт, все рав­но все­гда вино­ва­ты каза­хи. Неред­ки слу­чаи, когда их самих — изби­тых, поре­зан­ных, про­стре­лен­ных и даже уби­тых — при­зна­ют пре­ступ­ни­ка­ми. Ну а выжив­шие — поби­тые и пока­ле­чен­ные каза­хи — не про­сто при­вле­ка­ют­ся к лег­кой сте­пе­ни ответ­ствен­но­сти, а при­го­ва­ри­ва­ют­ся «спра­вед­ли­вым» судом к суро­во­му нака­за­нию — к дли­тель­ным сро­кам тюрем­но­го заклю­че­ния. К ответ­ствен­но­сти так­же при­вле­ка­ют­ся не толь­ко рядо­вые граж­дане, не име­ю­щие ника­ко­го отно­ше­ния к делу, а про­сто всту­пив­ши­е­ся за бед­няк, но и пред­ста­ви­те­ли неза­ви­си­мой прес­сы, объ­ек­тив­но осве­ща­ю­щей собы­тия. В ито­ге мест­ные каза­хи пре­вра­ти­лись в бес­по­мощ­ных бедо­лаг, неспо­соб­ных отсто­ять даже свои чело­ве­че­ские права.

И не толь­ко в уго­лов­ных про­цес­сах, а во всех сфе­рах повсе­днев­ной жиз­ни и жиз­не­де­я­тель­но­сти. Какие бы при­тес­не­ния ни допу­стил пред­ста­ви­тель любой нации и «народ­но­сти», про­жи­ва­ю­щей в Казах­стане и обла­да­ю­щей боль­ши­ми пра­ва­ми, по отно­ше­нию к корен­ной нации, им все схо­дит с рук. А пусть попро­бу­ет «дер­нуть­ся» казах, не то что­бы при­ме­нить наси­лие, а про­сто затро­нуть кого-либо сло­вес­но, — как он тут же будет при­знан пре­ступ­ни­ком, яко­бы раз­жи­га­ю­щим меж­на­ци­о­наль­ную рознь. Оскорб­ле­ние и при­тес­не­ние каза­хов, глум­ле­ние над их наци­о­наль­ным досто­ин­ством, игно­ри­ро­ва­ние, пре­не­бре­же­ние и очер­не­ние про­шло­го — исто­рии язы­ка, тыся­че­лет­ней куль­ту­ры, наци­о­наль­ных цен­но­стей — все это пре­вра­ти­лось в при­выч­ное, обы­ден­ное явле­ние на стра­ни­цах пери­о­ди­че­ской печа­ти, изда­ю­щей­ся на тер­ри­то­рии Казах­ста­на, не гово­ря уже о непе­ри­о­ди­че­ских, ни за что не отве­ча­ю­щих и непо­сле­до­ва­тель­ных элек­трон­ных СМИ.

Вла­сти, кото­рая бы одер­ну­ла, осту­ди­ла этот пыл, — нет. Ско­рее наобо­рот — раз­ве не сама наша «Неза­ви­си­мая» власть, воз­глав­ля­ю­щий ее солн­це­по­доб­ный пра­ви­тель и окру­жив­шие его при­хвост­ни будо­ра­жат всю обще­ствен­ность сво­и­ми заяв­ле­ни­я­ми о том, что у каза­хов нет исто­рии и не было госу­дар­ствен­но­сти? Одним сло­вом, это чуть ли не дву­но­гие суще­ства, лишен­ные како­го бы то ни было досто­ин­ства и бла­го­род­ства и раз­ве что едва заслу­жи­ва­ю­щие зва­ния чело­ве­ка? Сооте­че­ствен­ни­ки дру­гих наци­о­наль­но­стей и без того сво­и­ми гла­за­ми видят твое неза­вид­ное поло­же­ние. Спу­стя два­дцать лет суще­ство­ва­ния Неза­ви­си­мо­го Казах­ста­на в рес­пуб­ли­ке с боль­шим тру­дом открыл­ся один-един­ствен­ный теле­ка­нал, пол­но­стью веща­ю­щий на казах­ском язы­ке, да и то — вкривь и вкось — одно назва­ние, что веща­ет на сво­ем, родимом.

Каза­хи постав­ле­ны в ущем­лен­ное поло­же­ние не толь­ко на духов­ном уровне, в быто­вой сфе­ре, но и перед зако­ном. Как и в дале­ких 1918—20 годах, их мож­но безо вся­ко­го суда и след­ствия рас­стре­лять по оди­ноч­ке и груп­па­ми, пол­но­стью сжечь или взо­рвать в сво­ем доме вме­сте с жена­ми-детьми, домаш­ним скар­бом, пере­вер­нув все вверх дном. Мож­но при­кле­ить им ярлык тер­ро­ри­ста, не предо­ста­вив при этом ни сви­де­тельств, ни дока­за­тельств. Участь и роль без­за­щит­ных домо­чад­цев и семей этих без­оруж­ных граж­дан и вовсе замал­чи­ва­ет­ся. Вся вина этих людей лишь в том, что ходи­ли в мечеть, чита­ли намаз. Дошло до того, что этих ни в чем не повин­ных и ниче­го не подо­зре­ва­ю­щих, тихо и мир­но живу­щих сами по себе «тер­ро­ри­стов» порою отлав­ли­ва­ют и судят груп­па­ми по пят­на­дцать-два­дцать, а то и по трид­цать-сорок чело­век. Судеб­ные засе­да­ния про­хо­дят закры­то, при­го­во­ры выно­сят суро­вые — от деся­ти до два­дца­ти пяти лет, слов­но «япон­ским шпи­о­нам» во вре­ме­на Боль­шо­го Совет­ско­го тер­ро­ра. За послед­ние три-четы­ре года несколь­ко семейств были взо­рва­ны вме­сте с домаш­ним оча­гом, и, как мини­мум, более двух­сот «тер­ро­ри­стов» были упря­та­ны за решет­ку коло­нии стро­го­го режима.

Самое пора­зи­тель­ное, что в запо­ло­нен­ном таки­ми «отмо­роз­ка­ми» в Казах­стане до сих пор не про­изо­шло каких-либо серьез­ных тер­ро­ри­сти­че­ских актов. Понят­ное дело — ведь их замыс­лы предот­вра­ща­ют наши бди­тель­ные чеки­сты. Имен­но в этом хотят убе­дить нас власть иму­щие. Одна­ко здесь все ясно даже послед­не­му недо­ум­ку. Все эти меры направ­ле­ны на то, что­бы пода­вить, напу­гать, устра­шить каза­хов и пре­вра­тить их в без­воль­ную, подат­ли­вую тол­пу. В ито­ге — Жана­о­зен. Вот он, дол­го­ждан­ный день, когда наши доб­лест­ные защит­ни­ки смог­ли рас­пра­вить свои кры­лья и вдо­воль порез­вить­ся. Одна­ко, по всей види­мо­сти, не всем их меч­там суж­де­но было сбыть­ся. При любой пред­ста­вив­шей­ся воз­мож­но­сти они гото­вы уни­что­жить вся­ко­го про­те­сту­ю­ще­го и под­няв­ше­го голо­ву. Нy, разу­ме­ет­ся, име­ет­ся в виду — толь­ко вся­ко­го казаха.

Пусть попро­бу­ют застре­лить хотя бы одно­го рус­ско­го в Акто­бе или в Аты­рау. Пусть попро­бу­ют хотя бы раз­бить нос како­му-нибудь уйгу­ру в Алма­ты или кур­ду в Шым­кен­те. Если бы в Ман­гы­стау с про­те­стом (или даже не с про­те­стом, а в про­стом шествии) вышли пяте­ро рус­ских, то наше люби­мое пра­ви­тель­ство не то, что­бы не выстре­ли­ло в них, а не под­ня­ло бы и дубин­ки. Самый опас­ный враг для неза­ви­си­мой вла­сти сего­дня — это казах. Она вос­при­ни­ма­ет его вне зако­на, без­за­щит­ным, неспо­соб­ным дать отпор в ответ на любые при­тес­не­ния и поэто­му счи­та­ет доз­во­лен­ным делать с ним все, что вздумается.

Пере­жи­ли про­да­жу казах­ской зем­ли, раз­ба­за­ри­ва­ние всех богатств — дума­ли: лад­но, как бы ни была тяже­ла ситу­а­ция — глав­ное, что целы сте­ны род­но­го дома — наро­да по име­ни каза­хи. Несмот­ря на враж­деб­ное отно­ше­ние вла­сти, наде­я­лись, что наш народ опра­вит­ся, пре­умно­жит­ся, и, в кон­це кон­цов, возь­мет все, что ему при­чи­та­ет­ся из насле­дия пред­ков. Да не тут-то было, — ока­за­лось, что наша неза­ви­си­мая от род­но­го наро­да, но пол­но­стью зави­си­мая от соб­ствен­но­го окру­же­ния власть уже дав­но про­ду­ма­ла все это порань­ше нас. Ока­зы­ва­ет­ся, им было необ­хо­ди­мо, что­бы казах­ский народ про­зя­бал в усло­ви­ях бед­ствен­но­го поло­же­ния и нищен­ско­го суще­ство­ва­ния, не пре­умно­жа­ясь, не раз­ви­ва­ясь и не про­цве­тая, не пре­вра­ща­ясь в сво­ем оте­че­стве в подав­ля­ю­щее боль­шин­ство. Иска­же­ние пер­во­на­чаль­ных офи­ци­аль­ных ито­гов пере­пи­си насе­ле­ния, с целью как мож­но боль­ше уре­зать пока­за­тель общей чис­лен­но­сти каза­хов в сво­ей соб­ствен­ной стране, — это все­го лишь один, про­явив­ший­ся слу­чай­но при­мер этой политики.

Этот под­лый и ковар­ный замы­сел дал о себе знать еще два­дцать лет тому назад. После того как весь мир обле­те­ла радост­ная и досто­вер­ная весть о том, что казах­ский народ полу­чил неза­ви­си­мость, — под­няв свой наци­о­наль­ный флаг, воз­ро­див свою былую госу­дар­ствен­ность, — и вновь стал достой­ной стра­ной, все зару­беж­ные каза­хи поспе­ши­ли вер­нуть­ся на исто­ри­че­скую роди­ну. Пер­вая обра­до­ван­ная вол­на вели­ко­го воз­вра­ще­ния нача­лась из Мон­го­лии. Сле­ду­ю­щи­ми на оче­ре­ди сто­я­ли корен­ные каза­хи из Китай­ской Народ­ной Рес­пуб­ли­ки. Сопле­мен­ни­ки из преж­них совет­ских рес­пуб­лик, бли­жай­ших сосе­дей — Узбе­ки­ста­на, в состав кото­ро­го вхо­ди­ла Авто­ном­ная Кара­кал­па­кия, и Турк­ме­ни­ста­на, даже из Рос­сий­ской Феде­ра­ции — все, зата­ив дыха­ние, взвол­но­ван­но засты­ли в ожи­да­нии, а мно­гие, не дожи­да­ясь, уже нача­ли воз­вра­щать­ся на род­ную зем­лю. Наши же неза­ви­си­мые пра­ви­те­ли ока­за­лись в крайне затруд­ни­тель­ном поло­же­нии — хоть и не при­емле­ли воз­вра­щен­цев, но оста­но­вить поток не мог­ли — ведь и сами еще нетвер­до сто­я­ли на ногах, не успе­ли укре­пить свою власть.

Одна­ко хоть и не оста­но­ви­ли Вели­кое коче­вье, но все же при­ня­лись чинить топор­ные и труд­но­пре­одо­ли­мые пре­по­ны. Перед воз­вра­щав­ши­ми­ся соро­ди­ча­ми поста­ви­ли сот­ни пре­пят­ствий. С тече­ни­ем вре­ме­ни ситу­а­ция вме­сто того что­бы облег­чить­ся, ста­но­ви­лась все слож­нее. Кто же будет прочь поглу­мить­ся над бес­при­ют­ны­ми бедо­ла­га­ми, кото­ры­ми пре­не­бре­га­ет сама власть. К воло­ки­те, явным бес­чин­ствам, все­воз­мож­ным постыд­ным и уни­жа­ю­щим чело­ве­че­ское досто­ин­ство дей­стви­ям при­ба­ви­лось и бес­пре­дель­ное вымо­га­тель­ство. Полу­че­ние граж­дан­ства Казах­ста­на  ста­ло срод­ни пре­одо­ле­нию адско­го моста на пути к вра­там рая. Несмот­ря на это, поток орал­ма­нов уси­лил­ся. Всех труд­но­стей и мытарств, пере­не­сен­ных оскорб­ле­ний, тяже­лой уча­сти бед­ных каза­хов, решив­ших соеди­нить судь­бу сво­их детей с судь­бой род­но­го наро­да, обос­но­вав­шись на древ­ней зем­ле сво­их пред­ков, — всех их не пере­честь, хотя они извест­ны мно­гим. Ска­зан­ные нена­ро­ком, либо спе­ци­аль­но не толь­ко анти­ка­зах­ские, но и про­сто бес­че­ло­веч­ные сло­ва и гряз­ные дела офи­ци­аль­ных ответ­ствен­ных лиц вла­сти навсе­гда запе­чат­ле­ны на стра­ни­цах истории.

Несмот­ря на все это, вели­кое воз­вра­ще­ние сопле­мен­ни­ков хоть и замед­ли­лось, но не оста­но­ви­лось. И тут, вдруг, пуга­ю­щие душу ито­ги пере­пи­си 2009 года — каза­хи достиг­ли 67 про­цен­тов! Это же ужас! Наша неза­ви­си­мая власть нача­ла пред­при­ни­мать экс­трен­ные меры. Но какие бы при­тес­не­ния ни при­ме­ня­лись к каза­хам, ожи­да­е­мо­го эффек­та они не дали. И вдруг, вот уда­ча, на выруч­ку при­шел Жанаозен.

То, что наша власть выма­ли­ва­ла у неба, само упа­ло к ее ногам. Рас­стре­ли­ва­ли, мучи­ли, пря­та­ли за решет­ку. Реши­ли, что навсе­гда напу­га­ли и сло­ми­ли дух каза­хов. Одна­ко самым глав­ным резуль­та­том и эффек­тив­ным пло­дом Жана­о­зе­на ока­за­лась про­бле­ма орал­ма­нов. Сопле­мен­ни­ков, при­быв­ших из сосед­не­го с Ман­гы­ста­уской обла­стью Турк­ме­ни­ста­на, толь­ко вче­ра вхо­див­ше­го вме­сте с нами в состав Совет­ско­го Сою­за, — выста­ви­ли, слов­но оби­та­те­лей дру­гих пла­нет. Види­мо, пока мы с «ком­со­моль­ским задо­ром» рва­ну­ли впе­ред, они оста­лись в стране дика­рей, негра­мот­ные, нера­зум­ные отшель­ни­ки. Во всем ока­за­лись вино­ва­ты эти орал­ма­ны. И не толь­ко в Ман­гы­ста­ус­ком реги­оне, ока­зы­ва­ет­ся, все орал­ма­ны, при­быв­шие из Мон­го­лии, Китая, Рос­сии и Узбе­ки­ста­на на Запад и Восток, на Юг и в Центр Казах­ста­на, — все осо­бо опас­ные вра­ги наше­го госу­дар­ства и истин­но Неза­ви­си­мой вла­сти. Таким обра­зом, про­бле­ма орал­ма­нов раз­ре­ши­лась разом, и воз­вра­ще­ние на исто­ри­че­скую роди­ну, в одно­имен­ную рес­пуб­ли­ку, каза­хов, остав­ших­ся за пре­де­ла­ми Казах­ста­на по раз­лич­ным исто­ри­че­ским обсто­я­тель­ствам, было остановлено.

Про­шло уже два года. По всей види­мо­сти — это веч­ный запрет. Ведь даже если пол­но­стью неза­ви­си­мая от род­но­го наро­да власть про­су­ще­ству­ет не веч­но, а про­дер­жит­ся лишь бли­жай­шие пять-десять лет, то дело может закон­чить­ся забве­ни­ем это­го почи­на. Цель и при­чи­на толь­ко одна — казах­ский народ не дол­жен стать подав­ля­ю­щим боль­шин­ством в Казах­стане! Такой вот рас­чет. Нет ника­ких сомне­ний, что это анти­ка­зах­ские и анти­гу­ман­ные дей­ствия. Одна­ко наша казах­стан­ская власть, воз­глав­ля­е­мая моим сверст­ни­ком, Эпо­халь­ной лич­но­стью, непре­взой­ден­ным миро­вым поли­ти­ком Нур­сул­та­ном Назар­ба­е­вым, ничуть не боит­ся и ниче­го не опа­са­ет­ся. Мол, ну и что ты с нами сде­ла­ешь? Делай, если смо­жешь! Мол, пошу­мишь, уго­мо­нишь­ся, успо­ко­ишь­ся, смиришься.

Бед­ствен­но­го, бес­че­ло­веч­но­го, уни­зи­тель­но­го поло­же­ния каза­ха в сво­ем соб­ствен­ном оте­че­стве не пере­дать сло­ва­ми. Если поды­то­жить — то основ­ная цель нашей вла­сти заклю­че­на в жест­кой уста­нов­ке, суть кото­рой в сле­ду­ю­щем: каза­хи не долж­ны про­цве­тать, раз­ви­вать­ся, рас­ти чис­лен­но, вос­пря­нуть духом и высо­ко под­нять голову.

Вели­кое исто­ри­че­ское воз­вра­ще­ние сопле­мен­ни­ков засто­по­ри­лось. Быть может, на два-три года, или на пять-десять, а то и до 2050 года — до кото­ро­го мы вме­сте с моим одно­год­ком наме­ре­ны дожить. А может, и того доль­ше. Кто зна­ет? Одна­ко в самом этом без­упреч­ном плане содер­жит­ся непро­из­воль­ный про­счет. Общая чис­лен­ность казах­ско­го наро­да в рес­пуб­ли­ке на сего­дня состав­ля­ет 11 мил­ли­о­нов. Столь­ко душ не уни­что­жить ско­пом, не полу­чит­ся и депор­ти­ро­вать в Арк­ти­ку или на Антарк­ти­ду. К тому же эти 11 мил­ли­о­нов с каж­дым годом при­рас­та­ют, как мини­мум, на две­сти тысяч. Завя­зать чре­во всех казах­ских жен­щин невоз­мож­но. Через четы­ре-пять лет будет 12 мил­ли­о­нов, в про­цент­ном выра­же­нии чис­лен­ность пре­вы­сит 70%. Пер­во­на­чаль­но наме­чен­ный рубеж ком­му­низ­ма — 2030, при­зрак после­ду­ю­ще­го «рая» — 2050… и затем, в после­ду­ю­щие годы, он так и будет отда­лять­ся все даль­ше и дальше.

Если в этот пери­од Зем­ной шар вдруг взо­рвет­ся, разо­рвав­шись попо­лам, тогда не будет и печа­ли — исчез­нем вме­сте с нынеш­ни­ми рус­ски­ми и буду­щи­ми китай­ски­ми коло­ни­за­то­ра­ми. Не взо­рвет­ся, не исчез­нем. Исчез­нут лишь два чело­ве­ка — один, уве­ро­вав­ший в свою власть, дру­гой — в твор­че­ство пера, — а вме­сте с ними и их близ­кие совре­мен­ни­ки: с одной сто­ро­ны, зажрав­ше­е­ся от рос­ко­ши окру­же­ние пер­во­го, а с дру­гой — измож­ден­ные и обни­щав­шие, полу­го­лод­ные сограж­дане второго.

Нынеш­няя моло­дежь ста­нет почтен­ны­ми ста­рей­ши­на­ми, нынеш­ние дети — опо­рой и гор­до­стью нации. Мину­ют годы пря­мо­го про­ти­во­сто­я­ния, в тече­ние кото­рых каж­дый из нас так и не смог достичь сво­ей цели, а имен­но, у одно­го не хва­ти­ло сил начи­сто уни­что­жить каза­хов, а у дру­го­го, напро­тив — под­нять их дух и выве­сти на путь сво­бо­ды. Но новое поко­ле­ние гря­ду­щей эпо­хи под­ни­мет зна­мя под­лин­ной Неза­ви­си­мо­сти! Сги­нут и охо­му­тав­ший каза­хов Тамо­жен­ный союз, и все осталь­ные сою­зы, пыта­ю­щи­е­ся воз­ро­дить эпо­ху колониализма.

Да, чуть было не забыл. Мы ведь ниче­го не ска­за­ли о госу­дар­ствен­ном язы­ке. На сего­дняш­ний день в стране под назва­ни­ем Казах­стан госу­дар­ствен­ным язы­ком явля­ет­ся рус­ский язык. Поло­же­ние его — пре­вос­ход­ное. Поло­же­ние казах­ско­го язы­ка, язы­ка моей мате­ри, — еще луч­ше. Навер­ня­ка 10—10,5 мил­ли­о­нов из 11 мил­ли­о­нов наро­да, име­ну­ю­ще­го­ся каза­ха­ми, а может быть, и того боль­ше, гово­рят на этом язы­ке. Воз­рож­да­ю­щий­ся и в новую эпо­ху пости­га­ю­щий новые вер­ши­ны вели­кий язык, поро­див­ший необъ­ят­ную пят­на­дца­ти-веко­вую лите­ра­ту­ру и сего­дня даря­щий миру мощ­ные образ­цы, отра­жа­ю­щие наци­о­наль­ные идеалы.

От того, что им не поль­зу­ют­ся пра­ви­тель­ство и пар­ла­мент, его не убу­дет. Раз­ве съез­ды ком­пар­тии, да и дру­гие боль­шие обще­ствен­ные собра­ния про­хо­ди­ли на казах­ском. Раз­ве «стар­ший брат», пра­вя­щий класс одоб­рял твои раз­го­во­ры на казах­ском. Все было на рус­ском. И сей­час все так же. Нет у тебя наци­о­наль­но­го госу­дар­ства, поэто­му и наци­о­наль­ный язык твой невос­тре­бо­ван. Когда нынеш­нее раз­но­шерст­ное струк­тур­ное обра­зо­ва­ние, при­кры­ва­ю­ще­е­ся име­нем каза­хов, пре­вра­тит­ся в дей­стви­тель­но Казах­ское госу­дар­ство, в насто­я­щий Казах­стан, — тогда и пре­зи­дент, и пар­ла­мент будут гово­рить по-казах­ски. Их даже не при­дет­ся умо­лять, пото­му что они будут делать это без лиш­них раз­го­во­ров, ради соб­ствен­но­го же бла­го­по­лу­чия и выживания.

На этом счи­тай­те, что выплес­ну­лась лишь одна, име­ю­щая пря­мое отно­ше­ние к рас­смат­ри­ва­е­мой теме, кап­ля горе­чи и боли, ско­пив­шей­ся в глу­бине души. Еще раз напом­ню, что все это не нами откры­тые исти­ны, а извест­ное широ­кой обще­ствен­но­сти истин­ное поло­же­ние вещей.

И вот что еще. Весь этот ужас труд­но пере­дать сло­ва­ми. Завер­шая, в отча­я­нии чуть было не забыл поды­то­жить пер­во­на­чаль­ную мысль. А имен­но — поче­му нынеш­няя власть про­тив каза­хов. Может быть, излишне гово­рить об этом, но когда прой­дет какое-то вре­мя и все вер­нет­ся на кру­ги своя, раз­ве не будет спро­са за чудо­вищ­ные пре­ступ­ле­ния: Кто рас­про­дал зем­лю? Кто рас­тран­жи­рил нед­ра и богат­ства? Уйгур не спро­сит. Коре­ец и курд, дун­га­нин и чук­ча, да даже и рус­ский и тот не спро­сит. Спро­сит лишь казах, неко­гда быв­ший хозя­и­ном зем­ли и толь­ко обра­зу­мив­ший­ся, взяв­ший в свои руки браз­ды прав­ле­ния сво­ей став­шей дей­стви­тель­но сво­бод­ной стра­ны. Он заявит, что это — тыся­че­лет­няя оби­тель моих пред­ков, это — богат­ства и нед­ра, кото­рые по пра­ву долж­ны при­над­ле­жать мое­му наро­ду. Если с лица зем­ли исчез­нут каза­хи, то кто будет скор­беть по все­му это­му? Наши сего­дняш­ние пра­ви­те­ли, возо­мнив­шие себя хозя­е­ва­ми жиз­ни, — каза­хи по внеш­не­му обли­ку, но зло­на­ме­рен­ные, нече­сти­вые и без­бож­ные в душе, ока­за­лись не таки­ми уж и пустоголовыми.

Их замы­сел прост: да про­па­ди они про­па­дом эти каза­хи, лишь бы было в цело­сти и сохран­но­сти нажи­тое богат­ство, да поско­рее поза­бы­лись мои пре­ступ­ные дея­ния. Если вдо­ба­вок к это­му най­дешь общий язык с могу­ще­ствен­ны­ми сосе­дя­ми, заин­те­ре­со­ван­ны­ми в под­дер­жа­нии Казах­ста­на в поло­же­нии обще­ми­ро­вой коло­нии, то уж навер­ня­ка будешь сидеть на сво­ем месте желез­но. Обо­ю­до­вы­год­ная игра. В каче­стве жерт­вы оста­ют­ся лишь «ник­чем­ные» каза­хи. Ну а наша цель — совсем иная. Сколь­ко бы вы ни суе­ти­лись, какие бы ни пред­при­ни­ма­ли ухищ­ре­ния — все это тщет­ные ста­ра­ния, пустые хло­по­ты и несбы­точ­ные грезы.

Это оче­вид­но и без вари­ан­тов — казах­ский народ будет жить, пока вер­тит­ся Земля!

Источ­ник: «Обще­ствен­ная пози­ция» (про­ект «DAT») № 09 (233) от 06 мар­та 2014 г.