Позиции ислама в Казахстане укрепляются

 | 15.07.2011

Еще недавно на улицах крупных городов Казахстана практически невозможно было, например, встретить женщину в хиджабе. Сегодня ислам занимает все больше места в повседневной жизни казахстанцев. Затрагивает он и политику. 

Пози­ции исла­ма, и не толь­ко тра­ди­ци­он­но­го, в Казах­стане укреп­ля­ют­ся. Несмот­ря на то, что боль­шин­ство граж­дан Казах­ста­на — мусуль­мане, тра­ди­ци­он­ный ислам дол­гое вре­мя не был осо­бен­но попу­ля­рен в стране. Преж­де все­го, это свя­за­но с мен­та­ли­те­том казах­ско­го наро­да, кото­рый в силу сво­е­го коче­во­го обра­за жиз­ни, не слиш­ком при­дер­жи­вал­ся в про­шлом ислам­ских рели­ги­оз­ных кано­нов. Во вся­ком слу­чае, читать намаз пять раз в день было не при­ня­то. Эти нюан­сы в свое вре­мя учла совет­ская власть, закрыв в стране прак­ти­че­ски все мед­ре­се и мечети. 

Как итог, в Алма-Ате к нача­лу 90‑х годов оста­лась лишь одна цен­траль­ная мечеть, где рас­по­ла­гал­ся и до сих пор рас­по­ла­га­ет­ся глав­ный офис Духов­но­го управ­ле­ния мусуль­ман Казах­ста­на (ДУМК), кото­рое неиз­мен­но сле­ду­ет либе­раль­ной мето­до­ло­гии хана­фит­ской шко­лы. Дру­гой фак­тор, не поз­во­ля­ю­щий исла­му пустить глу­бо­кие кор­ни в Казах­стане, — боль­шое чис­ло жите­лей, испо­ве­ду­ю­щих, напри­мер, христианство.

Фак­тор Назарбаева

Bildunterschrift: Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift:  Мечеть в АктауПосле обре­те­ния Казах­ста­ном неза­ви­си­мо­сти осо­бой моды на ислам не наблю­да­лось. Хотя по всей стране вырос­ло чис­ло мече­тей. В одной толь­ко Алма-Ате их в насто­я­щий момент насчи­ты­ва­ет­ся два десят­ка. Ста­ло боль­ше людей, кото­рые регу­ляр­но соблю­да­ют пост Ура­зу в дни девя­то­го меся­ца мусуль­ман­ско­го кален­да­ря Рама­за­на, а так­же тех, кто счи­та­ет глав­ной целью в жиз­ни — хадж в Мек­ку. Тем не менее, боль­шая часть насе­ле­ния Казах­ста­на пред­по­чи­та­ет вести свет­ский образ жизни. 

Не послед­нюю роль в этом игра­ет лич­ная пози­ция пре­зи­ден­та стра­ны Нур­сул­та­на Назар­ба­е­ва. Нель­зя ска­зать, что он не посе­ща­ет мечеть. Но видеть его, пуб­лич­но чита­ю­щим намаз, вряд ли кому дово­ди­лось. Все обыч­но сво­дит­ся к тра­ди­ци­он­но­му поздрав­ле­нию веру­ю­щих с оче­ред­ным рели­ги­оз­ным празд­ни­ком и поже­ла­нию мира, добра и благоденствия.

Имам има­му рознь

И все же ислам начал играть важ­ную роль и в повсе­днев­ной жиз­ни казах­стан­цев. Осо­бен­но это замет­но во вре­мя все­воз­мож­ных тор­жеств, на кото­рых соби­ра­ет­ся более 10 чело­век. Появ­ле­ние на таких меро­при­я­ти­ях има­мов или мулл, чита­ю­щих молит­вы, ста­ло вполне обыч­ным явле­ни­ем. Дру­гое дело, что не все они явля­ют­ся после­до­ва­те­ля­ми уче­ния Абу Хани­фа, кото­ро­му сле­ду­ет Духов­ное управ­ле­ние мусуль­ман Казах­ста­на. Есть сре­ди има­мов пред­ста­ви­те­ли суфиз­ма, а так­же сала­фи­ты и кора­ни­ты. Вооб­ще казах­стан­цы в послед­нее вре­мя про­яв­ля­ют боль­шой инте­рес к нетра­ди­ци­он­ным тече­ни­ям исла­ма. Осо­бен­но это замет­но на юге и запа­де стра­ны, где пре­ва­ли­ру­ет казах­ско­языч­ное население. 

Раз­ный под­ход к одной проблеме

Одной из глав­ных при­чин подоб­ной пере­ори­ен­та­ции в поль­зу нетра­ди­ци­он­ных тече­ний исла­ма явля­ет­ся, по мне­нию неко­то­рых экс­пер­тов, финан­со­во-эко­но­ми­че­ский кри­зис, начав­ший­ся во вто­рой поло­вине 2007 года. В отли­чие от пред­ста­ви­те­лей ДУМК, кото­рые по сво­е­му пове­де­нию боль­ше напо­ми­на­ют госу­дар­ствен­ных чинов­ни­ков, сала­фи­ты и кора­ни­ты, напри­мер, не толь­ко лег­ко идут на кон­такт со сво­и­ми потен­ци­аль­ны­ми после­до­ва­те­ля­ми, но и порой помо­га­ют им материально. 

Bildunterschrift: Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift:  Жен­щи­ны в тра­ди­ци­он­ной мусуль­ман­ской одеж­де В Казах­стане извест­но мно­го слу­ча­ев, когда пред­ста­ви­те­ли нетра­ди­ци­он­ных ислам­ских тече­ний не толь­ко сло­вом, но и делом помо­га­ли, напри­мер, пого­рель­цам вос­ста­нав­ли­вать жилье, тогда как чинов­ни­ки и пред­ста­ви­те­ли офи­ци­аль­но­го исла­ма нахо­ди­ли мно­же­ство при­чин, что­бы отка­зать в помо­щи постра­дав­шим людям. Как итог, те же пого­рель­цы обра­ща­ли свой взор в сто­ро­ну, ска­жем сала­фи­тов, одним из глав­ных тре­бо­ва­ний кото­рых явля­ет­ся пяти­крат­ное чте­ние нама­за, а так­же ноше­ние жен­щи­на­ми хиджабов. 

Запрет дело сложное

Сего­дня уже и в круп­ных горо­дах Казах­ста­на мож­но встре­тить людей в тра­ди­ци­он­ных мусуль­ман­ских одеж­дах. Были слу­чаи, когда девуш­ки при­хо­ди­ли на заня­тия в учеб­ные заве­де­ния в хиджа­бах. И хотя Нур­сул­тан Назар­ба­ев фак­ти­че­ски запре­тил ноше­ние этой одеж­ды в шко­лах и вузах, в целом пра­ви­тель­ство стра­ны не в состо­я­нии оста­но­вить этот про­цесс. Так, в ходе про­шед­шей 15 июля онлайн-кон­фе­рен­ции, пре­мьер-министр Карим Маси­мов заявил, “что запре­щать ноше­ние хиджа­бов власть не долж­на”, посколь­ку “ислам име­ет пра­во быть, а мы долж­ны с ува­же­ни­ем к нему относиться”. 

Дру­гое дело, что вла­сти Казах­ста­на, похо­же, опа­са­ют­ся роста чис­ла сто­рон­ни­ков нетра­ди­ци­он­но­го исла­ма. В све­те послед­них собы­тий в ряде обла­стей стра­ны, когда пред­ста­ви­те­ли отдель­ных ислам­ских тече­ний чуть ли не объ­яви­ли джи­хад офи­ци­аль­ной Астане, их дея­тель­ность, ско­рее все­го, будет запре­ще­на. Духов­ное управ­ле­ние мусуль­ман Казах­ста­на уже высту­пи­ло с подоб­ной инициативой. 

Автор: Ана­то­лий Вай­скопф, Алма-Ата
Редак­тор: Ната­лья Позднякова

_{Источ­ник: www.dw-world.de,
полу­че­но с помо­щью rss-farm.ru}

Read the original:
Пози­ции исла­ма в Казах­стане укрепляются