Мировая история глазами номада

Попыт­ка рецензии

У мно­гих авто­ров сего­дня при­ня­то писать про­сто, понят­но: на потре­бу пуб­ли­ке и с явным для нее дис­кон­том. Поэто­му мно­гие из пишу­щей бра­тии перед интер­вью часто про­сят собе­сед­ни­ка изла­гать так, «что­бы поня­ла баба Маша из тре­тье­го подъ­ез­да и инфу­зо­рия-туфель­ка не забук­со­ва­ла». Фило­со­фу, мыс­ли­те­лю и ана­ли­ти­ку Нур­ла­ну Амре­ку­ло­ву лег­ко­вес­ный стиль несвой­стве­нен. Его язык богат, но не выспре­нен. Слог изоби­лу­ет бога­той фило­соф­ской тер­ми­но­ло­ги­ей, но сло­ва смысл не пря­чут – они его выкри­стал­ли­зо­вы­ва­ют. Он не идёт у чита­те­ля на пово­ду, а, наобо­рот, ведет его за сво­ей мыс­лью, под­ни­мая над суетой. 

В сво­ей гото­вой к выхо­ду кни­ге «Чингисхан‑2. Путь к раю: Миро­вая исто­рия гла­за­ми нома­да» он раз­мыш­ля­ет о фун­да­мен­таль­ных зако­нах гео­по­ли­ти­ки, о поляр­но­сти двух начал все­мир­ной исто­рии – вер­ти­ка­ли муж­ско­го (кон­ти­нен­таль­но-ско­то­вод­че­ско­го) и жен­ско­го (зем­ле­дель­че­ско-тор­го­во­го) нача­ла. Осью исто­рии автор счи­та­ет при­су­щий нома­дам Дух – ядро-орга­ни­за­тор Все­лен­ной, ато­ма, клет­ки и души. 
«Капи­та­лизм как систе­ма и целост­ность един, суть еди­ный рынок без госу­дарств и гра­ниц. Поэто­му, раз­мы­вая госу­дар­ства Евро­пы, ростов­щи­ки стре­мят­ся при­ве­сти фраг­мен­ти­ро­ван­ную поли­ти­че­скую над­строй­ку в соот­вет­ствие гло­баль­но­му рын­ку и завер­шить поли­ти­че­ское оформ­ле­ние сво­ей без­раз­дель­ной эко­но­ми­че­ской вла­сти над миром.
Одна­ко этно-наци­о­наль­но орга­ни­зо­ван­ные наро­ды мира вряд ли отка­жут­ся от сво­бо­ды и суве­ре­ни­те­та. Но, с дру­гой сто­ро­ны, за ростов­щи­ка­ми-гло­ба­ли­ста­ми сто­ит объ­ек­тив­ная необ­хо­ди­мость инте­гра­ции все­го пест­ро­го чело­ве­че­ства в еди­ный (над­на­ци­о­наль­ный и бес­клас­со­вый) субъ­ект. Ростов­щи­ки удо­вле­тво­ря­ют эту объ­ек­тив­ную потреб­ность свер­ху, финан­со­во-поли­ти­че­ски­ми мето­да­ми. Поэто­му базо­вый оплот ростов­щи­ков – ТНК1 – про­сто так не отме­нить. ТНК вытес­ни­ла инсти­тут госу­дар­ства пото­му, что по срав­не­нию с ним она более уни­вер­саль­на (кос­мо­по­ли­тич­на) и суме­ла опти­маль­но (пря­мо) выра­зить жиз­нен­ные инте­ре­сы людей (акци­о­не­ров). И одо­леть их как базо­вый инсти­тут совре­мен­ной циви­ли­за­ции мож­но, лишь сняв их достоинства».

Читать даль­ше: 

Миро­вая исто­рия гла­за­ми номада