Чтобы победить зло, нужно творить добро

Убеж­дать­ся в том, что истин­ные цен­но­сти веч­ны, мож­но и в тюрь­ме. Нахо­дясь в одном из «цен­тра­лов», я про­чел роман «Конец леген­ды» ран­не­го Аби­ша Кекиль­ба­е­ва. «Позд­ний», к сожа­ле­нию, изме­нил себе с авто­ри­тар­ным режи­мом, кото­рый заста­вил его по сути отка­зать­ся от сво­е­го внут­рен­не­го «я».

 

Автор: Вла­ди­мир КОЗЛОВ

 

Твор­че­ство Аби­ша Кекиль­ба­е­ва мне было инте­рес­но и пото­му, что он мой зем­ляк, ман­гыш­лак­ский ада­е­вец, и пото­му, что о глу­бин­ном содер­жа­нии, о фило­соф­ской мно­го­гран­но­сти его талан­та теп­ло отзы­вал­ся и дру­гой, ува­жа­е­мый мной все более «нағыз қазақ» — Герольд Бельгер.

Основ­ная часть имен­но таких, нрав­ствен­но-фило­соф­ских, вос­пе­ва­ю­щих истин­ные цен­но­сти про­из­ве­де­ний Аби­ша Кекиль­ба­е­ва напи­са­ны им в 70‑е годы про­шло­го сто­ле­тия, почти 40 лет назад, но  как живо уга­ды­ва­ют­ся в кекиль­ба­ев­ской фило­соф­ской «тра­ге­дии зла» чер­ты это­го само­го зла, дорвав­ше­го­ся до вла­сти в наши дни.

Еще тогда, сорок лет назад, Герольд Бель­гер писал о твор­че­стве Аби­ша Кекиль­ба­е­ва, что одной из его излюб­лен­ных тем явля­ет­ся тема «неогра­ни­чен­но­го могу­ще­ства и непо­мер­ной вла­сти над людь­ми, вла­сти раз­ру­ши­тель­ной и губи­тель­ной, про­ти­во­по­ста­вив­шей себя доб­ру, люб­ви, миру, все­му чело­ве­че­ско­му…» Раз­ве не в эпо­ху такой вла­сти мы живем?

Основ­ная фигу­ра рома­на соро­ка­лет­ней дав­но­сти «Конец леген­ды» — Вла­сте­лин, Пове­ли­тель древ­них вре­мен. Его чер­ты и жиз­нен­ная фило­со­фия даны Аби­шем  Кекиль­ба­е­вым и Героль­дом Бель­ге­ром, пере­вед­шим роман на рус­ский язык, доста­точ­но понят­но: «он… с нескры­ва­е­мым пре­зре­ни­ем отно­сит­ся к наро­ду, счи­тая его пре­зрен­ной чер­нью, кото­рую  — по его убеж­де­нию — сле­ду­ет дер­жать посто­ян­но « меж­ду стра­хом и надеж­дой», «..возо­мнив себя зем­ным вла­ды­кой он…старался, что­бы каж­дый его посту­пок, каж­дое его слово..гремели, как леген­ды…», «…боль­ше все­го боял­ся вла­сте­лин тыся­че­уст­ной молвы…боялся обна­ру­жить свою несо­сто­я­тель­ность …». «…на гор­дые голо­вы он неиз­мен­но обру­ши­вал гнев и ярость; на тех, кто уни­же­но при­па­дал к его ногам, смот­рел с брезг­ли­вой жалостью…»

Раз­ве не эти чер­ты при­су­щи сего­дня соби­ра­тель­но­му обра­зу, кото­рый мы назы­ва­ем вла­стью? Раз­ве не эту власть создал для наро­да бес­смен­ный пра­ви­тель неза­ви­си­мо­го демо­кра­ти­че­ско­го Казах­ста­на пре­зи­дент Назар­ба­ев? Твор­цы зла неиз­мен­но ста­но­вят­ся  его жерт­ва­ми; друг за дру­гом, круг за кругом…

«Стран­ное осо­зна­ние пре­ступ­но про­жи­той жиз­ни» — вот, что унес с собой в моги­лу Пове­ли­тель из «Кон­ца леген­ды». Лич­но я тако­го не желаю даже всем тем, кто загнал меня и моих дру­зей в тюрь­му. У всех есть вре­мя для того, что­бы избе­жать тако­го фина­ла. Вре­мя, что­бы собрать раз­бро­сан­ные кам­ни, закан­чи­вать на такой ноте было бы неправильно.

Узна­ва­е­мое зло тво­рит свои зло­де­я­ния сре­ди нас, и каж­дый из нас, так или ина­че, либо про­ти­во­сто­ит ему, либо потвор­ству­ет. Тре­тье­го не дано. Люди либо тво­рят зло, либо про­сто живут, не делая зла и добра, либо тво­рят доб­ро. Те, кто пря­чут­ся от зла «в сере­дин­ке», кто не согла­сен со злом, но и добра не тво­рит, опа­са­ясь, что зло его за это нака­жет — на самом деле уже  тво­рят это самое зло. Сво­им отка­зом от добра, сво­им непро­тив­ле­ни­ем злу, они потвор­ству­ют  его агрес­сии, его борь­бе с теми, кто тво­рит добро.

Мож­но сколь­ко угод­но убеж­дать себя в том, что это ней­траль­ная пози­ция, что  она достой­на ува­же­ния, но это про­сто мало­душ­ные отго­вор­ки. Если чест­но отве­тить себе само­му, «ней­траль­но­му», на вопрос — поче­му я не про­тив­люсь злу и мер­зо­сти, кото­рое меня окру­жа­ет, ответ может быть толь­ко один — «боюсь». За себя, за детей, за… боюсь.

Стра­у­сы тоже могут счи­тать себя «ней­траль­ны­ми», когда в момент опас­но­сти  пря­чут голо­вы в песок. Но в чело­ве­че­ском обще­стве этот «спа­си­тель­ный» песок уже дав­но заме­ни­ли бето­ном. И это сде­ла­ло то самое зло, кото­ро­му «ней­траль­ные» нуж­ны для побед на выбо­рах, для ими­та­ции мас­сов­ки, для мас­ки­ров­ки гнус­ной сущ­но­сти режима. 

Там, где пра­вит зло, нуж­но тво­рить доб­ро. Через «боюсь», осо­зна­вая лич­ную «пас­сив­ную при­част­ность» и лич­ную ответ­ствен­ность. Тво­ря­щих доб­ро долж­но быть все боль­ше и боль­ше, их при­мер дол­жен выры­вать все новых людей из серой мас­сы «ней­траль­ных» — толь­ко тогда зло отсту­пит, мини­ми­зи­ру­ет­ся до раз­ме­ров сба­лан­си­ро­ван­но­го существования.

Муд­рый акса­кал Герольд Бель­гер еще тогда, сорок лет назад, напи­сал об этом в сво­их «Замет­ках о про­зе Аби­ша Кекиль­ба­е­ва», опи­сы­вая внут­рен­ний мир  геро­и­ни пове­сти «Дом на окра­ине»:  «Она при­ня­ла жизнь такой , какая она есть, без­ро­пот­но, бес­страст­но, без­участ­но, неиз­мен­но оста­ва­ясь в пле­ну обсто­я­тельств… В сущ­но­сти, эта жен­щи­на нико­му не при­чи­ни­ла зла, но беда ее в том, что и добра нико­му не сде­ла­ла. Ока­за­лось, лишь тво­ря­щий доб­ро досто­ин  пол­но­цен­ной жиз­ни. Тво­рить доб­ро — зна­чить быть актив­ным в жиз­ни, а не сето­вать на свою участь, свою судьбу…»

Что­бы побе­дить зло, нуж­но тво­рить доб­ро. Через страх и боль. Все­гда. Каж­до­му. Начав с себя.

ТЮРЬМА. Июнь, 2012 год