Интересы казахов — интересы казахстанцев

Испо­кон веков вла­стям не нужен был еди­ный, спло­чен­ный народ. У наро­да же совер­шен­но дру­гая цель, чем у вла­сти. Что же делать? Как воору­жить народ идей­но? Об этом рас­суж­да­ет Умир­зак Акжи­гит, при­хо­дя к выво­ду, что идея, кото­рая вокруг себя может спло­тить весь народ Казах­ста­на, долж­на выгля­деть таким обра­зом: инте­ре­сы каза­хов – инте­ре­сы казахстанцев. 

 

Автор: Умир­зак АКЖИГИТ

 

В новей­шую исто­рию Казах­ста­на Жана­о­зен вошел как межа, как Руби­кон, как символ.

 

Недав­но закон­чил­ся послед­ний судеб­ный про­цесс, свя­зан­ный с жана­о­зен­ски­ми собы­ти­я­ми, — суд над Вла­ди­ми­ром Коз­ло­вым, Акжа­на­том Ами­но­вым и Сери­ком Сапар­га­ли. И закон­чил­ся он реаль­ным сро­ком для пер­во­го и услов­ным нака­за­ни­ем для дво­их дру­гих. С само­го нача­ла было ясно (прав Марат Жан­у­за­ков!), что будь Коз­лов каза­хом и с отцов­ской, и с мате­рин­ской линии в седь­мом поко­ле­ний, все рав­но отпра­вит­ся на дол­гие годы за решет­ку. Пото­му что суди­ли не чело­ве­ка, а явле­ние — пар­тию «Алга!». Но это никак не ума­ля­ет заслу­ги Коз­ло­ва. Длин­ню­щей оче­ре­ди людей,  гото­вых года­ми ден­но и нощ­но рабо­тать с наро­дом, рис­ко­вать сво­им бла­го­по­лу­чи­ем, здо­ро­вьем, сво­бо­дой, нако­нец, что-то не видно…

 

После того, как Мух­тар Абля­зов ока­зал­ся на Запа­де, все ста­ли ждать, когда нач­нет­ся  раз­гром пар­тии, толь­ко нужен был под­хо­дя­щий повод и под­хо­дя­щее вре­мя. И оно наста­ло 16 декаб­ря. Чело­ве­че­ский цинизм не име­ет пре­де­ла, как пишет жур­на­лист Сер­гей Дува­нов: «Логи­ка раз­ви­тие собы­тий 16 декаб­ря сви­де­тель­ству­ет, что кон­фликт­ность ситу­а­ции была спла­ни­ро­ва­на имен­но вла­стя­ми. Про­ве­де­ние вла­стя­ми двух по сути аль­тер­на­тив­ных акций сви­де­тель­ству­ет о про­во­ка­ци­он­но­сти их дей­ствий. Это поста­нов­ка юрт… это, нако­нец, дей­ствия коман­ды неиз­вест­ных про­во­ка­то­ров, напав­ших на орга­ни­за­то­ров празд­не­ства… В суде не было пред­став­ле­но дока­за­тельств того, что зачин­щи­ка­ми бес­по­ряд­ков яви­лись заба­стов­щи­ки». Лич­но­сти про­во­ка­то­ров так и не были установлены…

 

Цинизм, нам кажет­ся, так­же в том, что вме­сте с Коз­ло­вым суди­ли выше­на­зван­ных людей, хотя они не име­ли к пар­тии «Алга» ника­ко­го отно­ше­ния. Про­сто вла­сти пере­стра­хо­вы­ва­лись, как отме­тил Марат Жан­у­за­ков, «от неже­ла­тель­но­го направ­ле­ния интер­пре­та­ции про­цес­са в опре­де­лен­ных кру­гах нека­зах­ской части насе­ле­ния, зацик­лен­ных на наци­о­наль­ном вопро­се». Дей­стви­тель­но, их поту­ги заста­вить Ами­но­ва и Сапар­га­ли при­знать­ся в созда­нии вме­сте с Коз­ло­вым ОПГ ни к чему не при­ве­ли. Зато они суме­ли — от серьез­но боль­ных людей — по вто­ро­сте­пен­ным вопро­сам добить­ся от одно­го пол­но­го, от вто­ро­го частич­но­го при­зна­ния вины. И, как след­ствие, суме­ли бро­сить семе­на раз­до­ра меж­ду казах­ской и рус­ской частя­ми насе­ле­ния страны.

 

Все пра­виль­но — «раз­де­ляй и власт­вуй». Испо­кон веков вла­стям не нужен был еди­ный, спло­чен­ный народ. У вла­сти своя цель. И она для дости­же­ния ее дела­ет все воз­мож­ное (где «все сред­ства хоро­ши»), что счи­та­ет со сво­ей точ­ки зре­ния нуж­ным, необ­хо­ди­мым, пра­виль­ным. Раз­ве за это мож­но ее обвинять?

 

Инте­ре­сы каза­хов — инте­ре­сы казахстанцев

 

У наро­да же совер­шен­но дру­гая цель, чем у вла­сти. И никак не может он эту свою цель, свою сокро­вен­ную меч­ту, даже свои чая­ния доне­сти до вла­сти, не может про­бить брешь в бро­ни­ро­ван­ной стене власт­ной кре­по­сти. Клас­си­че­ский слу­чай — «низы не хотят жить по-ста­ро­му, вер­хи не могут управ­лять по-ново­му». И очень печаль­но, что с каж­дым годом, с каж­дым днем раз­рыв, точ­нее, про­пасть меж­ду ними увеличивается.

 

И как же быть? В первую оче­редь бла­го­да­рить осуж­ден­ных заба­стов­щи­ков плюс Жан­бо­ла­та Мамая, Бола­та Ата­ба­е­ва, Акжа­на­та Ами­но­ва, Сери­ка Сапар­га­ли и, конеч­но же, Вла­ди­ми­ра Коз­ло­ва. Нам могут воз­ра­зить, что «все пере­чис­лен­ные това­ри­щи, за исклю­че­ни­ем Коз­ло­ва, не выдер­жа­ли испы­та­ния, рас­ка­я­лись дея­тель­но. Поли­ти­ка — дело доб­ро­воль­ное, если они «взя­лись за гуж, не долж­ны были гово­рить, что не дюж». Все это так. Как хоте­лось, что­бы никто не при­знал свою вину. Но… осуж­дать, обви­нять кого бы то ни было мы не име­ем ника­ко­го мораль­но­го пра­ва. Есть такая пре­крас­ная немец­кая пого­вор­ка: «Мы сде­ла­ли все, что смог­ли, вы сде­лай­те луч­ше нас». Теперь наша оче­редь, оче­редь ново­го поко­ле­ния пат­ри­о­тов. И в первую оче­редь — молодого…

 

Во-вто­рых, нам надо идти в народ, раз­бу­дить его. Точ­нее, спло­тить его, он и так не спит. Толь­ко он разо­ча­ро­ван, не видит в раз­дроб­лен­ной оппо­зи­ции нико­го, кто верен иде­а­лам наро­да, за кем мож­но было бы идти в огонь и в воду. Воору­жить народ идей­но. Пока люди идей­но не будут под­го­тов­ле­ны, пока каж­дый чело­век не ста­нет бой­цом, бор­цом за идею, изме­не­ний в обще­стве не дождать­ся. Не зря же Ленин гово­рил: «когда идея овла­де­ва­ет мас­са­ми, она ста­но­вит­ся непо­бе­ди­мой силой».

 

Сила пар­тии «Алга!» как раз и была в этом. В целе­на­прав­лен­но­сти и чет­ко­сти, душев­ном отно­ше­нии к людям. И ника­ко­го заиг­ры­ва­ния с наро­дом. Не зря прин­ци­пом рабо­ты Коз­ло­ва выбра­ны сло­ва: «Быть, а не казать­ся!» Ино­гда мож­но услы­шать, что, «Алга!» это не пар­тия, а юри­ди­че­ская кон­суль­та­ция. Все бы пар­тии рабо­та­ли с людь­ми как эта «юри­ди­че­ская консультация»!..

 

И здесь мы под­хо­дим к само­му важ­но­му вопро­су. Идея, кото­рая вокруг себя может спло­тить весь народ Казах­ста­на, долж­на выгля­деть, на наш взгляд, таким обра­зом: инте­ре­сы каза­хов — инте­ре­сы казах­стан­цев. Как гово­рит Герольд Бель­гер, «мы на все в нашей стране долж­ны смот­реть в первую оче­редь с точ­ки зре­ния: а нуж­но ли это каза­хам, во бла­го ли это им или во вред?». Ува­жа­е­мый Гере­ке тоже не откры­ва­ет Аме­ри­ки — во всем мире наро­ды стра­ны спла­чи­ва­ют­ся вокруг госу­дар­ство­об­ра­зу­ю­щей нации. Когда все, начи­ная с Кон­сти­ту­ции, кон­чая демо­кра­ти­ей, кото­рой мы гре­зим, будет наце­ле­но на воз­рож­де­ние само­быт­ной казах­ской наци­о­наль­ной госу­дар­ствен­но­сти, на сохра­не­ние и раз­ви­тие наци­о­наль­ных цен­но­стей казах­ско­го наро­да, толь­ко тогда наши дей­ствия при­ве­дут к поло­жи­тель­но­му резуль­та­ту. Как гово­рит­ся, зачем нам доро­га, если она не ведет к храму?!

 

Яркий при­мер — «туяк­ба­ев­ская» кон­сти­ту­ция образ­ца 2005 года. Она в этом смыс­ле зна­чи­тель­но усту­па­ет даже нынеш­ней Кон­сти­ту­ции, при­ня­той в 1995 году! Руко­во­ди­те­ли оппо­зи­ции дума­ют, как и дей­ству­ю­щая власть: «наши каза­хи нику­да не денут­ся, они могут потер­петь, надо уго­ждать рус­ско­языч­ной части насе­ле­ния, нуж­ны их голо­са». Нали­цо, что они явля­ют­ся поли­ти­ка­ми чистой воды, но не госу­дар­ствен­ны­ми дея­те­ля­ми, кото­рые исхо­дят из инте­ре­сов целой стра­ны. На что мет­ко ука­зы­вал еще Уин­стон Черчилль.

 

То, что это рань­ше дру­гих поня­ла имен­но «Рес­пуб­ли­ка» и те, кто сто­ит за ней, явно пока­зы­ва­ет, что лед тро­нул­ся, про­цесс пошел. А Вла­ди­мир Коз­лов это понял еще рань­ше. Он один-един­ствен­ный рус­ско­языч­ный поли­тик в нашей стране, кто чест­но при­знал­ся на стра­ни­цах печа­ти через свое боль­шое, хотя места­ми очень спор­ное, выстра­дан­ное, напи­сан­ное от чистой души пись­мо, что «…рус­ско­языч­ные не зна­ют, о чем пишут в сво­их газе­тах, о чем и как дума­ют каза­хи… Отсю­да и отсут­ствие сочув­ствия, чело­ве­че­ско­го пони­ма­ния и жела­ния помочь. Мно­гим меша­ет прий­ти к тако­му пони­ма­нию вос­пи­тан­ное в нас ата­ви­сти­че­ское, шови­ни­сти­че­ское, под­со­зна­тель­ное ощу­ще­ние «стар­ше­го бра­та».

 

Здесь может воз­ник­нуть вопрос: а где гаран­тия того, что, постро­ив наци­о­наль­ное госу­дар­ство, каза­хи не будут ущем­лять пра­ва наци­о­наль­ных мень­шинств? Может, прав г‑н Дува­нов, кото­рый не уста­ет повто­рять «об угро­зе вто­ро­сорт­но­сти нека­за­хов, исхо­дя­щей от наци­о­нал-пат­ри­о­тов, рату­ю­щих за созда­ние казах­ско­го наци­о­наль­но­го госу­дар­ства»; «об угро­зе наци­о­на­лиз­ма, что для казах­стан­цев серьез­нее любых соци­аль­но-эко­но­ми­че­ских про­блем»?

 

Сна­ча­ла попы­та­ем­ся отве­тить на вто­рую часть вопро­са. Это то, что назы­ва­ет­ся «с боль­ной голо­вы сва­ли­вать на здо­ро­вую», пото­му что появ­ле­нию наци­о­на­лиз­ма долж­ны пред­ше­ство­вать необ­хо­ди­мые пред­по­сыл­ки, пред­усло­вия. Если казах­ский народ послед­ние 500 лет был занят толь­ко выжи­ва­ни­ем, о каком наци­о­на­лиз­ме может идти речь?! Да, мы созда­ва­ли вели­кие импе­рии 1500 лет назад. Но и тогда наши пред­ки, как и сей­час, отли­ча­лись бес­пре­дель­ным вели­ко­ду­ши­ем и толе­рант­но­стью. (Кста­ти, чрез­мер­ная толе­рант­ность в рели­гии как раз и погу­би­ла Хазар­скую импе­рию, ее могиль­щи­ком, пове­ри­те ли, стал иуда­изм.) А пол­но­цен­но­му появ­ле­нию рус­ско­го госу­дар­ства нача­ло поло­жил стро­жай­ший указ сына Бату-хана Сар­та­ка о недо­пу­сти­мо­сти меж­до­усоб­ных кня­же­ских войн.

 

Теперь насчет «гаран­тии». Такой вопрос могут задать толь­ко те, кото­рые живя бок о бок мно­го лет с каза­ха­ми, не зна­ют и не пони­ма­ют (см. выше) казах­скую душу; те, кто хотел бы жить в рус­ско­языч­ном Казах­стане. Это в основ­ном наши «ман­кур­ты» и «мутан­ты» и шови­ни­сти­че­ски вос­пи­тан­ная (еще раз см. выше) часть рус­ско­го населения.

 

Гаран­тия в самой при­ро­де, мен­та­ли­те­те казахов!

 

У рус­ских шови­низм в крови

 

Вели­ко­ду­шие и шови­низм — поня­тия несов­ме­сти­мые. Бог создал нас самы­ми вели­ко­душ­ны­ми и с самым доб­рым серд­цем. В 1931—1932 годах, после насиль­ствен­ной кол­лек­ти­ви­за­ции, на казах­скую степь при­шел искус­ствен­но сотво­рен­ный рука­ми Голо­ще­ки­на — Ста­ли­на вели­кий голод, и мы поте­ря­ли 4 мил­ли­о­на чело­век. Вся степь была покры­та тру­па­ми голод­ных людей, по самым скром­ным сче­там это было 52 про­цен­та казах­ско­го наро­да. При­мер­но в те же годы и укра­ин­цы поте­ря­ли 4 мил­ли­о­на чело­век во вре­мя голо­до­мо­ра. Это состав­ля­ло 17 про­цен­тов их насе­ле­ния. Укра­и­на счи­та­ет с уче­том тех, кто мог, но не при­шел в этот мир, что поте­ря­ли 10 мил­ли­о­нов, и тре­бу­ет от Рос­сии 10 мил­ли­ар­дов дол­ла­ров ком­пен­са­ции. А мы — нет. Хотя спра­вед­ли­вость это­го тре­бу­ет - пото­му что рус­ские посел­ки в Казах­стане не помогали голод­ным людям. Не тре­бу­ем в первую оче­редь имен­но пото­му, что мы созда­ны вели­ко­душ­ны­ми и незло­па­мят­ны­ми. Каза­хи гово­рят: «Өткен­ге — сала­у­ат, алдағы­ға — ама­нат», бук­валь­но «Прошлое — в про­шлом, думай­те о будущем».

 

Каза­хи с 1861 года (после отме­ны кре­пост­но­го пра­ва в цар­ской Рос­сии) по 1905 годы (это годы сто­лы­пин­ских реформ) были изгна­ны со сво­их самых пло­до­род­ных земель, на них обу­стра­и­ва­лись пере­се­лен­цы из цен­траль­ных обла­стей Рос­сии. А целин­ная эпо­пея дала воз­мож­ность Н.С.Хрущеву хваст­ли­во заявить: «Мы за два года доби­лись обру­се­ния Казах­ста­на, чего не смог­ла добить­ся цар­ская Рос­сия в тече­ние двух веков». Дей­стви­тель­но, по ито­гам пере­пи­си насе­ле­ния 1959 года каза­хи состав­ля­ли… 29 про­цен­тов. Кста­ти, в сов­мест­ном поста­нов­ле­нии ЦК КПСС и Сов­ми­на СССР имел­ся сек­рет­ный пункт, где запре­ща­лось отправ­лять на осво­е­ние целин­ных земель в Казах­стан из дру­гих союз­ных рес­пуб­лик пред­ста­ви­те­лей казах­ской наци­о­наль­но­сти.

 

В ито­ге к нача­лу 1980‑х в самых отста­лых в сво­ем раз­ви­тии 30 рай­о­нах Казах­ско­го ССР ока­за­лись толь­ко каза­хи. Это были пустын­ные и полу­пу­стын­ные зем­ли, мало­при­год­ные для житья. Но мы и после 1991 года не ста­ли зани­мать­ся мас­со­вым пере­устрой­ством насе­ле­ния. Хотя и здесь спра­вед­ли­вость тре­бо­ва­ла, что­бы каза­хи с помо­щью госу­дар­ства пере­се­ли­лись на бла­го­дат­ные зем­ли пред­ков. Мы — един­ствен­ная пост­со­вет­ская рес­пуб­ли­ка, кото­рая после 1991 года не ста­ла про­во­дить поли­ти­ку деко­ло­ни­за­ции, про­во­дя­щей­ся во всем мире, при­ня­той еще в 60‑х годах про­шло­го века по про­грам­мам ООН. Это ника­кой не при­зыв, а про­стая кон­ста­та­ция фак­тов. И такой народ обви­нять в в национализме…

 

«Обви­нять народ в шови­низ­ме за его стрем­ле­ние оста­вать­ся самим собой — пре­ступ­но. Поче­му я дол­жен был изви­нять­ся и чуть ли не оправ­ды­вать­ся перед всем миром за то, что хочу сохра­нить свой язык? Ника­кая дру­гая нация не изви­ня­лась, напро­тив, все заяв­ля­ли с гор­до­стью: да, мы будем раз­ви­вать свою куль­ту­ру, сохра­нять свой язык, отста­и­вать свою само­быт­ность. Поче­му в подоб­ной ситу­а­ции обви­ня­ли в наци­о­на­лиз­ме толь­ко каза­хов?» (Актан Токиш, «Ман­курт­стан»).

 

А вот у рус­ских, мож­но ска­зать, шови­низм в кро­ви, и это­му спо­соб­ство­ва­ли объ­ек­тив­ные исто­ри­че­ские усло­вия. Мос­ков­ское кня­же­ство пре­вра­ща­лось в Рос­сий­скую импе­рию, и с каж­дым годом импер­ское мыш­ле­ние все боль­ше и креп­че вхо­ди­ло в созна­ние людей. Этот шови­нист­ский настрой все­гда живет в душе рус­ско­го наро­да, хотя и спит. Что­бы его раз­бу­дить, нуж­ны внеш­ние обсто­я­тель­ства в виде сбо­ра под­пи­сей про­тив того же казах­ско­го язы­ка. Это мы долж­ны обви­нять рус­ских в шови­низ­ме, но мы это­го не дела­ем, хотя еще такой гений чело­ве­че­ства, как В.И.Ленин, пре­ду­пре­ждал: «Пуще все­го надо боять­ся вели­ко­рос­ско­го наци­о­нал-шови­низ­ма»; «я бы кале­ным желе­зом выжег рус­ский шовинизм».

 

Все мы сви­де­те­ли, как этот шови­низм мах­ро­вым цве­том рас­цве­та­ет с момен­та появ­ле­ния на власт­ном олим­пе Вла­ди­ми­ра Пути­на. Когда руко­во­ди­тель госу­дар­ства поз­во­ля­ет себе заявить во все­услы­ше­ние: «Укра­и­на — это не госу­дар­ство», то како­го мне­ния он о Казах­стане, мож­но толь­ко дога­ды­вать­ся… Изба­вить­ся от шови­низ­ма — в первую оче­редь в инте­ре­сах само­го рус­ско­го наро­да, в инте­ре­сах самой Рос­сии. Как это уже сде­ла­ли англи­чане, фран­цу­зы и немцы.

 

Мы нико­гда не обви­ня­ли сво­их сооте­че­ствен­ни­ков в шови­низ­ме, а нас обви­ня­ют, что может быть абсурд­ней?! Не то что о шови­низ­ме, даже о неболь­шой части агрес­сив­ных казах­ских наци­о­на­ли­стов нель­зя гово­рить как о наци­о­на­ли­стах, пото­му что, если даже и есть эта неболь­шая часть, она явля­ет­ся уро­дом казах­ско­го обще­ства. А как извест­но, в семье не без уро­да. Но мы же не об уро­дах ведем речь. Наци­о­на­лизм в казах­ском пони­ма­нии это наци­о­на­лизм в луч­шем смыс­ле это­го сло­ва. Поэто­му давай­те не судить о чая­ни­ях людей, не пони­мая, о чем они гово­рят, не умея читать, о чем они пишут.

 

Душа у Ман­де­лы была казахская

 

Мы любим, даже бого­тво­рим рус­ский народ. Мы гово­рим: «рус­ский чело­век — спра­вед­лив». Никто так доб­ро­же­ла­тель­но, как мы, к рус­ским не отно­сит­ся. Пото­му что, по мое­му глу­бо­ко­му убеж­де­нию, оба наших наро­да явля­ют­ся духов­ны­ми бра­тья­ми-близ­не­ца­ми. Толь­ко един­ствен­ная раз­ни­ца в том, что все хоро­шие и пло­хие чер­ты харак­те­ра рус­ских у нас раз­ви­ты до бес­ко­неч­но­сти. Если у рус­ско­го чело­ве­ка душа широ­кая, у каза­хов она бес­пре­дель­ная. Если есть такая пло­хая чер­та у рус­ских — под­ра­жа­ние все­му чужо­му, то мы и здесь впе­ре­ди пла­не­ты всей. И так во всем.

 

Мы бес­ко­неч­но бла­го­дар­ны Созда­те­лю за то, что он создал нас имен­но таки­ми. Вели­кий Абай заве­щал: «Адам­заттың бәрін сүй бауы­рым деп», «Ата­ның ұлы — дұшпа­ның, адам­ның ұлы — бауы­рың», т.е. «Люби все чело­ве­че­ство как сво­е­го еди­но­утроб­но­го бра­та», «Сын отца — твой враг, сын чело­ве­че­ства — твой брат». Муд­рый Абай знал, что его каж­дое сло­во пада­ет на бла­го­дат­ную поч­ву. Он знал при­ро­ду сво­е­го наро­да как никто другой.

 

И вот это бью­щая через край бес­пре­дель­ная любовь казах­ско­го наро­да ко все­му чело­ве­че­ству, как и дру­гие каче­ства, дове­ден­ная, раз­ви­тая до край­но­сти, очень часто обо­ра­чи­ва­ет­ся во вред ему само­му же. Но мы из-за это­го не долж­ны ни на кого оби­жать­ся, упре­кать, тем более обви­нять кого бы то ни было. Мы не ждем и не долж­ны ждать вза­им­ной люб­ви к себе. Хотя вза­им­ность — вещь хоро­шая, она и нам не поме­ша­ла бы. Мы долж­ны в создав­ших­ся усло­ви­ях и впредь про­дол­жать любить всех сво­их сооте­че­ствен­ни­ков, как сво­их род­ных бра­тьев и сестер. Ни в коем слу­чае нель­зя нам искать вра­гов внут­ри стра­ны. Если даже такие про­тив­ни­ки казах­ско­го язы­ка, как Андрей Сви­ри­дов, кото­рый хваст­ли­во заяв­ля­ет, что под­пи­сал пись­мо, где тре­бу­ют ни в коем слу­чае не допус­кать изме­не­ния в Кон­сти­ту­ции, будут сами счи­тать себя вра­га­ми казах­ско­го наро­да, мы таки­ми счи­тать их не долж­ны. Не пото­му, что боим­ся, вра­гов боять­ся — на све­те не жить, про­сто мы долж­ны оста­вать­ся вер­ны­ми самим себе.

 

Народ толь­ко тогда народ, когда он верен сво­им прин­ци­пам, когда он не изме­ня­ет сво­ей сущ­но­сти, сво­ей при­ро­де. Нель­сон Ман­де­ла, когда при­шел к вла­сти, пер­вым делом про­стил раси­стов, веч­ных вра­гов и при­звал свой народ под­дер­жать его. В ито­ге госу­дар­ство вме­сто граж­дан­ской вой­ны при­сту­пи­ло к постро­е­нию насто­я­ще­го обще­го дома. Види­мо, душа у Ман­де­лы была казахская…

 

И наша любовь пре­вра­тит наших про­тив­ни­ков в наших дру­зей. Но если наши сло­ва не нахо­дят пони­ма­ния, если наши рус­ские сооте­че­ствен­ни­ки будут в даль­ней­шем пугать нас исхо­дом из Казах­ста­на — это их про­бле­ма. Нам не надо гово­рить: «Мы не хотим, что­бы рус­ские уез­жа­ли», мы нико­гда «уез­жай­те!» и не гово­ри­ли. У нас даже в мыс­лях это­го не было, поэто­му нам не надо оправ­ды­вать­ся в том, в чем не вино­ва­ты. Если они и уедут, они поте­ря­ют боль­ше, чем мы.

 

Я повто­ряю: Казах­стан — зем­ной рай для всех нека­за­хов. Изна­чаль­но. Испо­кон веков. В первую оче­редь для рус­ских. Ни США, ни Кана­да, ни Австра­лия, имен­но Казах­стан, и имен­но пото­му, что здесь живет такой уни­каль­ный, непо­вто­ри­мый доб­ро­же­ла­тель­ный народ — каза­хи. Это про­ве­ре­но, испы­та­но вре­ме­нем. И это надо бы оце­нить. Наши олим­пий­цы-бор­цы после воз­вра­ще­ния с афин­ской Олим­пи­а­ды в 2004 году рас­ска­зы­ва­ли, что уехав­шие отсю­да в нача­ле 90‑х гре­ки при­ни­ма­ли их каж­дый день у себя как самых доро­гих людей на зем­ле, никак не мог­ли насла­дить­ся казах­ской речью, казах­ски­ми пес­ня­ми и с болью в душе гово­ри­ли: «Нам обид­но, здеш­ние гре­ки не верят нашим сло­вам, что есть такой народ на Зем­ле, как казахи».

 

Покой­ный Тур­гут Озал как-то в серд­цах выска­зал сво­им соро­ди­чам, пред­ста­ви­те­лям турец­кой диас­по­ры: «Грош вам цена, если с таким пре­крас­ным наро­дом, как каза­хи, не смог­ли най­ти общий язык!» А как в Гер­ма­нии «наши» нем­цы встре­ча­ют каза­хов! А сколь­ко тех же нем­цев и рус­ских вер­ну­лись обрат­но! Пото­му что, живя здесь, вы все ока­за­хи­лись, кто в боль­шей сте­пе­ни, а кто в мень­шей. И по боль­шо­му сче­ту ваше место имен­но здесь. Но если из-за одно­го наше­го тре­бо­ва­ния — знать казах­ский язык - вы реши­те уехать, на то — воля ваша. Мы ведь не тре­бу­ем ниче­го сверхъорди­нар­но­го, сверхъесте­ствен­но­го. Мы все­го лишь хотим жить, как во всем циви­ли­зо­ван­ном мире — в сво­ем наци­о­наль­ном госу­дар­стве. Боль­ше­го нам не надо, а мень­ше­го мы не допустим!

 

И для это­го нам тес­нее, насколь­ко это воз­мож­но, надо рабо­тать с Коз­ло­вы­ми, кото­рые хотят нас понять, кото­рые уже пони­ма­ют, напри­мер, «что вве­де­ние рус­ско­го язы­ка в ста­тус вто­ро­го госу­дар­ствен­но­го навсе­гда пога­сит про­дви­же­ние казах­ско­го язы­ка — и эти опа­се­ния более чем резон­ны». Чем чаще чест­но и искрен­но мы будем заяв­лять о сво­их Богом дан­ных пра­вах, тем чаще мы будем нахо­дить пони­ма­ние, сре­ди сво­их ман­кур­тов в том чис­ле. Чест­ный раз­го­вор тем и хорош, что после него при­хо­дит очи­ще­ние, душев­ное облег­че­ние, про­ис­хо­дит сбли­же­ние взгля­дов, начи­на­ет­ся вза­и­мо­по­ни­ма­ние. А пони­ма­ние — поло­ви­на успе­ха, в дан­ном слу­чае в вопро­се изме­не­ния сни­зу нашей жизни…