Для взрыва хватит огонька спички

Не так дав­но в инфор­ма­ци­он­ных лен­тах про­шло сооб­ще­ние о том, что трое неиз­вест­ных бро­си­ли взрыв­ное устрой­ство в фойе город­ско­го управ­ле­ния внут­рен­них дел Аты­рау. За послед­нее вре­мя это дале­ко не пер­вый слу­чай. Мож­но гово­рить о некой тен­ден­ции, кото­рая не исклю­ча­ет нали­чия соци­аль­ных корней. 

 

Автор: Мадия ТОРЕБАЕВА

 

Что же про­изо­шло за послед­нее деся­ти­ле­тие, кото­рое так изме­ни­ло народ Казах­ста­на, основ­ны­ми чер­та­ми кото­ро­го все­гда счи­та­лись вер­ность тра­ди­ци­ям, ува­жи­тель­ное отно­ше­ние к памя­ти пред­ков, сво­е­му роду, стар­шим в семье и детям, а так­же неукос­ни­тель­ное соблю­де­ние зако­нов госте­при­им­ства и толе­рант­ность по отно­ше­нию к дру­гим куль­ту­рам и религиям?

Пре­вра­ща­ем­ся в маргиналов?

Исто­ри­ки утвер­жда­ют, что мен­та­ли­тет каза­хов фор­ми­ро­вал­ся в тече­ние тыся­че­ле­тий на осно­ве коче­во­го обра­за жиз­ни и обще­куль­тур­но­го духов­но­го ком­плек­са, кото­рый в свою оче­редь вклю­чал в себя ту само­быт­ность казах­ской куль­ту­ры, что отли­ча­ла наш народ от дру­гих этно­сов Цен­траль­ной Азии.

Вме­сте с тем, совсем недав­но, когда Казах­стан празд­но­вал мусуль­ман­ский празд­ник Ора­за айт, в одной из мече­тей Алма­ты про­изо­шел воз­му­ти­тель­ный по сво­ей сути слу­чай. В зал, где муж­чи­ны совер­ша­ли намаз, неожи­дан­но ворва­лась жен­щи­на, кото­рая нача­ла скан­да­лить, при этом выра­жая свои тре­бо­ва­ния исклю­чи­тель­но в нецен­зур­ных выра­же­ни­ях. Има­му, кото­рый подо­шел к жен­щине, что­бы про­яс­нить ситу­а­цию, она без каких-либо объ­яс­не­ний  про­де­мон­стри­ро­ва­ла свое зна­ние восточ­ных еди­но­борств. В резуль­та­те, воз­му­щен­ные веру­ю­щие вынес­ли скан­даль­ную даму из зала. Как выяс­ни­лось поз­же, про­бле­ма была все­го лишь в том, что жен­щи­на не смог­ла выехать с пар­ков­ки, так как кто-то из нахо­дя­щих­ся в зале людей неудач­но поста­вил свою маши­ну. Исто­рия  весь­ма непри­гляд­ная, но при этом не менее показательна.

Впро­чем, рез­кое изме­не­ние нрав­ствен­ной сущ­но­сти наших людей демон­стри­ру­ют и дру­гие не менее яркие при­ме­ры. Доста­точ­но загля­нуть в Центр меди­цин­ской экс­пер­ти­зы. Лич­но мне в силу опре­де­лен­ных обсто­я­тельств дове­лось пооб­щать­ся с его «кли­ен­та­ми». Вполне хва­ти­ло часа  ожи­да­ния в оче­ре­ди, что­бы понять: люди наше­го горо­да изме­ни­лись настоль­ко, что про­сто диву даешься.

Моло­дая жен­щи­на с ребен­ком на руках при­шла, что­бы меди­ки осмот­ре­ли  малы­ша и засви­де­тель­ство­ва­ли нане­сен­ную ему трав­му. Сидя в оче­ре­ди, она рас­ска­за­ла, как двое моло­дых людей реши­ли пораз­влечь­ся. Выхва­тив ребен­ка из рук жен­щи­ны, они ста­ли пере­ки­ды­вать его друг дру­гу, как игруш­ку. «Малыш здо­ро­во испу­гал­ся», — рас­ска­за­ла жен­щи­на. Но самое ужас­ное то, что ни один из про­хо­жих или гуля­ю­щих в пар­ке людей, где  про­изо­шел инци­дент, не засту­пил­ся за мла­ден­ца. Пол­ное рав­но­ду­шие и отчуж­де­ние. «Я сама их задер­жа­ла! Вызва­ла поли­цию и побе­жа­ла за ними», — с гор­до­стью сооб­щи­ла мне жен­щи­на, а потом уже тише доба­ви­ла, как буд­то убеж­дая саму себя: «Это надо было сде­лать. А вдруг они еще на кого-нибудь бы напа­ли. Ведь никто нико­го защи­щать не будет».

Сле­ду­ю­щим в оче­ре­ди ока­зал­ся муж­чи­на сред­них лет. На него воз­ле дома напа­ла груп­па под­рост­ков. Пока­ле­чи­ли. Ана­ло­гич­ная исто­рия про­изо­шла с моло­дым чело­ве­ком, кото­ро­го в Центр при­ве­ла сест­ра. Голо­ва у пар­ня была обмо­та­на бин­та­ми: они быст­ро набу­ха­ли, про­пи­ты­ва­ясь кро­вью. Таких при­ме­ров мас­са, и про­ис­хо­дят они каж­дый день, так что меди­кам из Цен­тра ску­чать не приходится.

В чем же при­чи­на таких явле­ний? Быть может в мар­ги­на­ли­за­ции обще­ства, о чем в свое вре­мя пре­ду­пре­ждал про­фес­сор Нур­бо­лат Маса­нов. «Мар­ги­наль­ность — погра­нич­ное состо­я­ние. Это озна­ча­ет сле­ду­ю­щее: чело­век при пере­се­ле­нии в город нахо­дит­ся в состо­я­нии утра­ты соци­о­куль­тур­ных при­зна­ков, кото­рые его соци­а­ли­зи­ро­ва­ли как чело­ве­ка, как лич­ность. Он их утра­чи­ва­ет в горо­де. Он нахо­дит­ся в ста­дии осво­е­ния новых соци­о­куль­тур­ных при­зна­ков, но не может осво­ить. Вот это и есть мар­ги­наль­ность: когда он утра­чи­ва­ет, но не может утра­тить пол­но­стью, когда он усва­и­ва­ет, но не может все усво­ить. Вот так и воз­ни­ка­ет то самое погра­нич­ное состо­я­ние. Мы мар­ги­на­лы. У каза­хов нет геро­ев. У каза­хов нет прин­ци­пов. У каза­хов нет иде­а­лов. У каза­хов нет харак­те­ра», — гово­рил Масанов.

Дей­стви­тель­но мигра­ци­он­ный поток, направ­лен­ный по вполне понят­ным при­чи­нам из села в город, при­во­дит к тому, что люди теря­ют свою инди­ви­ду­аль­ность,  теря­ют те осно­вы, кото­рые в них были зало­же­ны с дет­ства. Конеч­но, мож­но ска­зать, что основ­ные прин­ци­пы, к при­ме­ру, такие, как ува­же­ние к стар­шим, жен­щи­нам, детям и в горо­де,   и на селе одни и те же. Но суть этих прин­ци­пов ока­зы­ва­ет­ся совер­шен­но разная.

В ауле моло­до­му чело­ве­ку при­ви­ва­ли, что он дол­жен ува­жать акса­ка­ла Куан­ды­ка, апаш­ку Гуль­ша­ру и т.п., но, попав в город, он теря­ет этот ори­ен­тир. Апаш­ки и акса­ка­лы обез­ли­чи­ва­ют­ся. Их в горо­де слиш­ком мно­го и соот­вет­ствен­но у моло­до­го чело­ве­ка отпа­да­ет необ­хо­ди­мость про­яв­лять ува­же­ние к незна­ко­мым ему людям, неваж­но како­го они воз­рас­та и како­го соци­аль­но­го уровня.

Из гря­зи в князи

Еще одна из при­чин рез­ко­го изме­не­ния каза­хов —  соци­аль­ное рас­сло­е­ние обще­ства. Люди в первую оче­редь смот­рят, во что одет чело­век, на какой машине ездит, в каком рай­оне горо­да и в каком доме живет, тем самым пол­но­стью под­твер­ждая извест­ную мно­гим пого­вор­ку: «Встре­ча­ют по одеж­ке…». Толь­ко вот «про­во­жа­ют» не по уму, а… соглас­но ново­му прин­ци­пу по тому,  кто за этим чело­ве­ком сто­ит и насколь­ко мощ­ная эта поддержка.

Вот, к при­ме­ру, на Youtube выло­жи­ли видео, где два «кру­тых» води­лы выяс­ня­ли отно­ше­ния на доро­ге. Один из них на Camry 40, дру­гой  — на Prado. Доро­га узкая, сле­ва встреч­ное дви­же­ние, спра­ва огром­ные гряз­ные лужи. Camry под­сек­ла Prado. Каза­лось бы, води­те­лю послед­не­го авто мож­но было бы не усу­губ­лять кон­фликт­ную ситу­а­цию. Но не тут-то было. Обо­гнав обид­чи­ка, он оста­но­вил­ся на обо­чине, пря­мо посре­ди огром­ной лужи. И когда Camry про­ез­жа­ла мимо, води­тель Prado дал по газам, залив обид­чи­ка по самую кры­шу. Кста­ти, пра­вое окно Camry было отры­то. Так что «охла­ди­тель­ный» душ при­шел­ся не толь­ко по внеш­ней сто­роне маши­ны, но и попал в салон к водителю.

На мой взгляд, эти раз­бор­ки как нель­зя, ярко харак­те­ри­зу­ют то самое отно­ше­ние людей к жиз­ни и изме­не­ние их мен­таль­ной сущ­но­сти. Да, без­услов­но, учить наха­лов на доро­ге необ­хо­ди­мо, но делать это, навер­ное, надо дру­ги­ми путя­ми. Если бы на месте Camry была маши­на покру­че,  вряд ли води­тель Prado стал бы при­ме­нять такой метод. Ско­рее все­го,  про­гло­тил бы оби­ду, мах­нув рукой на «нестан­дарт­ное» пове­де­ние како­го-нибудь Lamborghini, или на край­ний слу­чай что-нибудь  про­орал ему вслед.

А вот еще один при­ме  из жиз­ни, сви­де­те­лем кото­ро­го я была сама. На пере­се­че­ние про­спек­тов Достык и Абая про­изо­шло столк­но­ве­ние Porsche Cayenne, за рулем кото­ро­го сиде­ла жен­щи­на, и каре­ты «Ско­рой помо­щи», кото­рая в этот момент вез­ла паци­ен­та. Жен­щи­на не захо­те­ла усту­пить доро­гу «Ско­рой», даже, несмот­ря на зву­чав­шую сиг­наль­ную сире­ну, а на воз­му­щен­ные пре­тен­зии води­те­ля спо­кой­но заяви­ла, мол, ее маши­на доро­гая, одна лег­кая цара­пи­на обой­дет­ся в нема­лую сум­му, не гово­ря уже о раз­би­том бам­пе­ре. И вооб­ще мужи­ку при­дет­ся неслад­ко, посколь­ку он ко все­му про­че­му еще и лишит­ся рабо­ты, раз не видит, на кого нае­хал. При этом даму  не вол­но­ва­ло, что про­ис­хо­дит с пас­са­жи­ром «Ско­рой помо­щи», кото­ро­го явно вез­ли не на прогулку.

Уж не знаю точ­но, чем это все закон­чи­лось в ито­ге, но  поли­цей­ским уда­лось при­стру­нить раз­бу­ше­вав­шу­ю­ся даму, раз­меч­тав­шу­ю­ся уже не про­сто лишить рабо­ты води­те­ля, а вооб­ще заса­дить его надол­го в места не столь отда­лен­ные. Несмот­ря на позд­нее вре­мя, сви­де­те­лей и зевак вокруг дан­но­го инци­ден­та собра­лось нема­ло. Мно­гие тут же дали пока­за­ния про­тив зарвав­шей­ся дамы на Porsche.

Эмо­ции тол­пы, явно были на сто­роне води­те­ля и его пас­са­жи­ров — вра­ча и паци­ен­та. А ведь имен­но в такие момен­ты и воз­ни­ка­ет то самое объ­еди­не­ние в целом, в общем-то, раз­роз­нен­ных клас­сов. Сту­ден­ты и про­стые граж­дане, наблю­дав­шие за ходом этой исто­рии, как-то сра­зу объ­еди­ни­лись про­тив бога­тень­кой дамоч­ки. А после ее гром­ких заяв­ле­ний в адрес води­те­ля не нашлось ни одно­го, кто хоть как-то попы­тал­ся бы оправ­дать ее.

Наци­о­наль­ный вопрос — игра поли­ти­ков или нечто большее?

Подоб­ные исто­рии скры­ва­ют в себе еще один нема­ло­важ­ный вопрос — наци­о­наль­ный. Еще один слу­чай из жиз­ни в одном из алма­тин­ских микрорайонов.

В неболь­шой мага­зин за хле­бом зашел ста­рик евро­пей­ской наци­о­наль­но­сти в воз­расте 76 лет, дождал­ся сво­ей оче­ре­ди и попро­сил про­дав­щи­цу его обслу­жить. Пока девуш­ка-про­да­вец выпол­ня­ла заказ, в мага­зин­чик загля­нул моло­дой парень казах. Пен­си­о­не­ры люди нето­роп­ли­вые, обсто­я­тель­ные, а парень види­мо торо­пил­ся. Отпих­нув ста­рич­ка, он потре­бо­вал от про­дав­ца обслу­жить его как мож­но быстрее.

Девуш­ка отка­за­лась, отме­тив, что ста­рик при­шел рань­ше, и пар­ню сле­до­ва­ло бы подо­ждать. Но, види­мо, у пар­ня с настро­е­ни­ем были явные нела­ды, и он сорвал  свою злость на ста­рич­ке, а девуш­ке, кста­ти, тоже казаш­ке, заявил, что она обя­за­на делать раз­ни­цу меж­ду кли­ен­та­ми — состо­я­тель­ны­ми и не очень,  при этом обя­за­тель­но учи­ты­вая их наци­о­наль­ную принадлежность.

В этом слу­чае нали­цо все выше рас­смот­рен­ные при­ме­ры — мар­ги­на­ли­за­ция и соци­аль­ное рас­сло­е­ние наше­го общества.

В заклю­че­ние хоте­лось бы рас­ска­зать еще об одном при­ме­ре. В послед­ние годы  вла­сти Казах­ста­на уси­лен­но про­во­дят поли­ти­ку пере­се­ле­ния орал­ма­нов. Но люди, при­е­хав­шие по госу­дар­ствен­ной про­грам­ме на исто­ри­че­скую роди­ну, как пра­ви­ло, живут обособ­лен­но, сби­ва­ясь в отдель­ные груп­пы. Оно и понят­но, ведь глав­ная цель их  — выжить в новых усло­ви­ях. Но и здесь, когда каза­лось бы, госу­дар­ство сде­ла­ло мно­гое, что­бы эти люди адап­ти­ро­ва­лись в новой сре­де, наблю­да­ют­ся стран­ные вещи.

Мно­гие жите­ли Алма­ты и обла­сти не пона­слыш­ке зна­ют, что такое так назы­ва­е­мые иссык­ские дачи. Они появи­лись еще в совет­ский пери­од.  Горо­жа­нам, не име­ю­щим сво­ей зем­ли, выда­ва­ли участ­ки под дачи. Для мно­гих в тот пери­од это было серьез­ное под­спо­рье в хозяй­стве. Но сего­дня эти дачи, рас­ки­нув­ши­е­ся огром­ным мас­си­вом, ста­ли сво­е­го рода при­чи­ной быто­вых кон­флик­тов и при­ста­ни­щем самых низ­мен­ных основ наше­го бытия.

После рас­па­да Сою­за, мно­гие дачи были поки­ну­ты хозя­е­ва­ми и оста­ва­лись бес­хоз­ны­ми. Но недол­го. Их быст­рень­ко при­ва­ти­зи­ро­ва­ли орал­ма­ны или про­сто те, кому не нашлось места в горо­де. Кто-то из них чест­но зара­ба­ты­ва­ет сво­им тру­дом. Но есть и такие, кто решил пой­ти по более лег­ко­му пути.

Ста­ро­жи­лы рас­ска­зы­ва­ют, что на их дач­ные участ­ки совер­ша­ют­ся набе­ги. Чаще все­го это жен­щи­ны с детьми, кото­рые, заби­ра­ясь на чужой уча­сток, заби­ра­ют все, на что упа­дет их взгляд. Речь идет не толь­ко об ово­щах и фрук­тах, выра­щен­ных чужи­ми рука­ми. На вопро­сы, что вы тут дела­е­те, нера­ди­вые вориш­ки гро­мо­глас­но заяв­ля­ют: «Это наша зем­ля! Нас госу­дар­ство сюда при­гла­си­ло! А вы (если хозя­ин не титуль­ной нации) вооб­ще тут быть не должны!».

При­ме­ров, когда бук­валь­но на быто­вой осно­ве воз­ни­ка­ют кон­флик­ты, порой выли­ва­ю­щи­е­ся чуть ли не в локаль­ные вой­ны како­го-нибудь посел­ко­во­го или рай­он­но­го мас­шта­ба, сего­дня очень мно­го. Но суть их одна. До тех пор, пока при попу­сти­тель­стве вла­стей в стране наблю­да­ют­ся актив­ные про­цес­сы мар­ги­на­ли­за­ции, соци­аль­но­го рас­сло­е­ния и роста наци­о­наль­но­го «само­со­зна­ния», мы вполне уже в бли­жай­шее вре­мя можем ока­зать­ся на гра­ни взры­ва в обще­стве. Доста­точ­но лишь спич­ку поднести.